cuī崔wén文xué学jiǎ甲xié携wén文jiàn见guò过xiāo萧rán然yǒu有chū出chén尘zhī之zī姿wèn问zhī之zé则sūn孙jiè介fū夫zhī之shēng甥yě也gù故fù复yòng用qián前yùn韵fù赋yì一piān篇shì示zhì志jǔ举

现代文翻译

华美的礼服上插满金簪珠饰，难道这就是那著名的邢夫人吗？

穿着破旧的衣衫、戴着破损的帽子、穿着破烂的鞋，真可怜啊，就像是当年的范叔家贫时一样。

你看那崔员外，晚年才成为了观国的大宾。

当年他声名显赫，老老少少的邻居都争着与他结亲。

命运坎坷，如船行遇风浪受阻，又像斜挂在地边角落的杂物。

青色的官服映着头上的白发，如今的气质就像隐士梅子真一样。

只要道义在心，遭受百种磨难也无妨碍，他甘愿守守在吴地的城门外。

他自说在童稚之年，慈母就为他选择德邻。

同乡人都惊讶他与舅舅如此相似，姿态矫健，厌恶不仁之事。

他的诗文没有另外的师承，家族家法源自像富春那样的高洁传统。

难道他不是来自空同那样清幽之地的英秀，而是为国产出的俊才吗？

他挺立得像齐鲁之地的君子，近源则出于姬姜那样的正统亲族。

写文章不在于多，一首歌辞就能体现如伯伦那样的名士风度。

清妙的诗歌需要经过反复的锤炼，才能从铅块中提炼出银。

自从我被贬到岭南以外，已经看见了七次槐木取火（七度夏至）。

著书虽然已经停了笔，但沉默中却包含着千句的谆谆教诲。

用草做的鼓槌敲击芦苇编的乐器，这种天然的节奏不是人人都能做到的。

时时自得其乐地游戏，难道是为了向世俗之人炫耀吗？

词语注释

文学赏析

读苏轼这首《崔文学甲携文见过...》，最耐人寻味的是诗中那种对“雅俗”与“才情”的独特审视。苏轼并未直接夸赞崔甲的诗写得好，而是先铺陈了他的外在形象与身世。开头“象服盛簪珥，岂是邢夫人。敝衣破冠履，可怜范叔贫”，通过两个极具反差的典故，勾勒出崔甲虽出身世家（或曾经历繁华）却甘于贫素、卓尔不群的姿态。这里的“敝衣破冠履”并非单纯的穷困，而是借范雎（字叔）早年贫贱的形象，暗示一种主动的“出尘”选择，正如后文“青衫映白发，今似梅子真”所言，他像西汉隐士梅赐一样，将仕途的挫折（“蹭蹬阻风水”）转化为精神的自由。苏轼敏锐地捕捉到了这种气质，并将其与崔甲的文学主张联系起来。全诗在诗论上颇具见地的联句是“清诗要锻炼，乃得铅中银”。这不仅是对崔甲诗歌风格的精准概括，更是苏轼诗学思想的核心体现——诗歌创作如同炼丹术，必须经过痛苦的“锻炼”过程，剥去粗粝的杂质，才能提炼出纯净的“银”。这里的“铅中银”比喻形象且深刻，暗示了创作中删削、打磨的必要性，强调了功夫在诗外的锤炼过程。此外，苏轼提到“自我迁岭外，七见槐火新”，交代了自己被贬惠州期间的背景。在此情境下，他看到崔甲的诗歌，仿佛看到了早年诗学理想的回响，因此发出“著书已绝笔，一默含千谆”的感叹。这里的“绝笔”并非指停止写作或临终，而是指苏轼在岭南期间不再追求宏大的著书立说，转而以一种沉默内敛的态度，在字里行间蕴含深意。最后一句“蒉桴和苇籥，天节非人均”，引用《论语》中草制的鼓槌和芦苇制的乐器，本意虽指音乐质朴，但苏轼此处借以比喻诗风简淡。他用简陋的乐器演奏出合乎天道的音乐，赞美崔甲能以简淡之语写出高格之诗，指出这种对天然韵律的把握并非人人均能达成。整首诗在看似平淡的叙旧中，层层递进，从外形到身世，再到诗法，最后归于对知音难觅的感慨，展现了苏轼作为前辈文人对后学的欣赏与期许。