zhāng张jǐ几zhòng仲bèi被zhào召hái还cháo朝qí其mù幕fǔ府zhào赵chéng承zhī之sòng送xíng行zhì至zhāng漳shuǐ水yòng用dù杜zǐ子měi美shī诗wèi为yùn韵zuò作shī诗shí十piān篇jì既hái还sūn孙zhì志kāng康yì亦qǔ取qí其yùn韵zhuī追sòng送guò过fāng方guān官bìng并mén门yīn因jǐ几zhòng仲zhī之lái来suì遂dé得zhū诸gōng公xiāng相yù遇jīn今mù幕fǔ府lì例bà罢bù不néng能wú无lí离suǒ索zhī之yì意gù故yì亦yòng用cǐ此yùn韵jiàn见yì意 qí其liù六

现代文翻译

与你相约在岁寒之时，穷困中坚守，老迈亦当如壮年。

相伴于茅屋之下，不羡慕凌烟阁上的功名。

仲由的志向也算浅陋，可悲的是他连生计都无法维持。

哪里知道世人所忧虑的，在箪食瓢饮中另有佳境。

词语注释

文学赏析

苏过此诗以反讽笔法写隐逸之志，全篇四联皆在“破”与“立”之间往复，读来有金石相击之声。

首联“与君期岁寒，穷坚老当壮”化用《论语》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，但苏过翻出新意——他不说“岁寒知松柏”，而说“穷坚老当壮”。一个“当”字极有分量：穷困非但不能摧折意志，反而让老迈之躯生出少年般的刚健。这种逆向的生命体验，正是宋人尚理诗的精髓所在。

颔联“相从茅茨下，不羡凌烟上”是全诗最精彩的一联。凌烟阁是唐太宗为表彰功臣所绘二十四功臣像，象征世俗意义上的最高荣耀；茅茨则是简陋的居所，代表隐逸。苏过将二者并置，用“不羡”二字一刀斩断仕途与隐逸的对立——不是被迫选择茅茨，而是主动拒绝凌烟。这种姿态比陶渊明的“归去来兮”更冷峻，因为它不是逃避，而是清醒的蔑视。

颈联“仲由志亦陋，伤哉生无养”突然转入对子路的评说。子路（仲由）是孔子弟子中最为勇武的一位，却因食不果腹而遭孔子批评“志亦陋”。苏过在此暗用典故：子路之陋不在其志，而在其“生无养”——连基本的生存都无法保障，何谈理想？这一联看似突兀，实则与前文形成张力：茅茨之下虽清苦，却比子路的困顿更有尊严。

尾联“岂知众所忧，箪瓢有佳况”以反问收束，将全诗推向高潮。世人所忧者，不过是箪食瓢饮的清贫；而诗人所乐者，恰是这清贫中的“佳况”。一个“岂知”将世俗价值观彻底颠覆——众人眼中的苦难，在诗人笔下竟是甘美之境。这种反转不是故作惊人之语，而是基于对生命本质的深刻体认：真正的富足不在外物，而在内心的自足。

全诗四联，层层递进，从岁寒之誓到茅茨之志，从子路之叹到箪瓢之乐，最终完成了一次对隐逸价值的哲学论证。苏过作为苏轼之子，其诗风深受乃父影响，但此诗更显冷峻峭拔，少了几分东坡的旷达，多了几分理学的思辨，堪称宋诗中的佳作。