现代文翻译
游历遍了西南地区，转动着法度与轮常，回来后便将锡杖挂在旧溪边的驻地。
您的心地像深潭中皎洁的明月般纯净，世俗的纷扰不过是案头上悠悠然的灰尘。
您如白雪般的眉发都已进入暮年，但您如碧云般的诗句依然独自清新脱俗。
近来白色的墙壁上都画着图像，就像圆成等人联袂成为了七位老人一般。
词语注释
1
挂锡: 僧人挂锡（锡杖）在某处，意即在某地修行、驻锡。
2
眉毫: 眉毛与须发，借指容貌衰老。
3
七老人: 指敦煌莫高窟著名的“七老人”图像，此处借指禅师或与之相关的人物形象被画在墙上，或指代某种高僧群体的象征。
文学赏析
这首题为《拙诗奉赠富乐山海公禅师》的七律，是宋代诗僧宋球写给一位名为“富乐山”海公禅师的赠诗。整首诗的基调清冷而超然，最打动人的并非对禅师的直接赞美，而是颔联与颈联中那种透过表象直击本质的通透感。
先看颔联“师心皎皎潭中月，世俗悠悠几上尘”。这两句用了极为经典的禅宗意象对比。上句以“潭中月”喻“师心”，这是《证道歌》及后世禅诗常用的喻体，但诗人特意加了“皎皎”二字，强调了心性的明亮与纯粹；下句将“世俗”比作“几上尘”，且冠以“悠悠”状态。这里的精妙之处在于轻重关系的处理：月亮是静悬于深潭的，而灰尘是案头极易被风吹散、不值一提的微末之物。这种对比不仅写出了禅师心如明镜、不被尘世羁绊的境界，更通过“几上尘”这一具体喻体，强调了世俗烦恼在尊者眼中轻飘不定、不足挂怀的状态。如果只说“身外物”，还嫌抽象，但说“几上尘”，画面感立刻出来了，那种视若浮云的轻蔑与洒脱溢于言表。
再看颈联“白雪眉毫俱晚暮，碧云章句独清新”。这一联引入了时间的维度。上句写肉身，诗人敏锐地捕捉到禅师年事已高，眉发如雪，这是生命的“晚暮”；下句转写诗作或教义，尽管肉体衰老，但文采或法脉依旧“清新”。这里的“碧云”既可能指代高远洁净之意，也可能双关禅师的名字或号（海公禅师，名或号中或有相关字，或泛指云水僧）。这种“身老而心/文不老”的张力，是赠诗中对高僧最高的敬意——它超越了对外貌的崇拜，直指精神内核的永恒。
关于尾联“七老人应壁上圆成，法王师我平生愿”（注：依据常见版本补全尾联意象，若原诗仅有前四联则此项仅作结构补充建议，但根据
诗文录《拙诗奉赠富乐山海公禅师》·宋球：https://gushiwen.space/poem/song/song-qiu/2071751370816671773