xìng幸xú徐cháng常lú庐

现代文翻译

人生何必厌烦这尘世的喧嚣，不如带着家宅随水漂流，度过冬春。

今日暂时来此与猿鹤对话，他年仍将被召去做那白云般的人。

词语注释

文学赏析

宋徽宗赵佶这首诗题为《幸徐常庐》，表面写访友之趣，实则暗藏着一位帝王在政治漩涡中渴望片刻喘息的心理。所谓“幸”，是帝王驾临；所谓“徐常庐”，则是隐士或文人别业。这种身份与场景的错位，构成了全诗张力所在。

首句“人生何事厌嚣尘”以问句起笔，看似豁达，实则反讽。身为九五之尊，本应居于九重宫阙，却问“何事厌嚣尘”，暗示其对世俗权位的疲惫。这里的“嚣尘”不仅指市井喧嚣，更指朝堂之上的尔虞我诈。第二句“泛宅浮家冬复春”进一步渲染这种漂泊感——将宅邸视为舟船，随季节流转而居，这是一种主动选择的疏离，也是一种被动的流离。据传徽宗晚年被金人掳去北方，途中历经艰辛，此诗或作于其相对安稳的晚年，带着对过往岁月的回望与反思。

后两句“今日暂来猿鹤语，他年应召白云人”转入对隐逸生活的向往。“猿鹤语”化用《北山移文》中“猿鹤嘲诮”的典故，指与山林禽兽为伴，象征远离官场。而“白云人”则指隐居者，亦暗合道教意象，徽宗崇道，常自号“教主道君皇帝”，故“白云人”亦可能隐喻其修道之志。然而，“他年应召”四字却泄露了天机：即便此刻暂得清闲，终须回归庙堂，被“应召”的命运所束缚。这种“暂来”与“应召”的对比，揭示了徽宗内心深处的矛盾——既渴望超脱，又无法摆脱帝王身份的枷锁。

全诗语言平实，却意蕴深沉。前两句写“厌嚣尘”的无奈，后两句写“慕白云”的向往，但最终仍归于“应召”的现实。这种结构上的回环，恰如徽宗一生的写照：在艺术与政治、隐逸与权位之间挣扎，始终不得解脱。