méi梅huā花xǐ喜shén神pǔ谱 dà大kāi开yī一shí十sì四zhī枝 qí其yī一yī一

现代文翻译

母鹿们一同发出呦呦的鸣叫声，在山林间经受着秋季的风雨。

姑苏台上的明月，伍子胥曾经与（梅花）相约在此游赏。

词语注释

文学赏析

这首《梅花喜神谱》中的诗句，乍看与梅花似乎风马牛不相及，实则藏着宋人咏物诗特有的“以史入诗”与“比兴寄托”手法。全诗未写一枝梅花，却句句在梅花，且气象开阔，将眼前枯淡的梅花与深广的史地记忆勾连，颇有几分“不着一字，尽得风流”的含蓄高格。

前两句“麀鹿同呦呦，山林风雨秋”，看似宕开一笔，实则奠定了全诗的基调。诗人在秋日风雨交加的山林中，听见麀鹿齐鸣，这本是自然界的景象，但“呦呦”二字一出，便引出了《诗经》中“呦呦鹿鸣，食野之苹”的礼乐雅意与文人雅集的典故。在风雨秋山之中听鹿鸣，并非单纯的写生，而是借鹿鸣之声，暗示梅花虽经风寒，依然有生命力的共鸣。这种以声写境的写法，比直接描写梅花寒香更显其风骨。

后两句“姑苏台上月，子胥曾约游”，是全诗最见巧思与深意的地方。梅花盛开于深冬，为何要引出春秋时期的伍子胥与姑苏台？据考，古人有“折梅寄远”或“梅花疏影”与历史古迹相映的雅趣。伍子胥是忠臣，姑苏台则是亡国之音的象征。诗人将清冷的明月、姑苏台的遗迹、忠臣的旧事与眼前的梅花并置，意在表达梅花具有“高士”与“忠魂”的特质——不畏严寒，傲立风骨，甚至带有一种清冷的悲剧美感。这里用“约游”二字，将梅花拟人化，仿佛梅花是诗人特意邀约的子胥精神，共同在姑苏台的月色下凭吊。这种虚实结合、时空交错的写法，让梅花的意象瞬间从植物拔高到了人格象征的高度。

宋伯仁作为《梅花喜神谱》的作者，其谱中常以此类“神品”诗句配画，意在超越形似，追求梅花的神韵。这首诗句语浅近，但意蕴深远。它没有堆砌“寒香”、“冰骨”等常见梅花词汇，而是通过鹿鸣、风雨、姑苏台、子胥四个意象，构建了一个清冷、孤高且带有历史厚重感的空间。这种写法，使得咏梅不再是简单的咏物，而变成了一次精神的对话。读之，人不仅能看到梅花的风骨，更能听到历史的回响，这正是宋诗理趣与唐诗兴寄结合得颇为成功的范例。