yòu又hé和yè夜yǔ雨sù宿cūn村shè舍

现代文翻译

连绵大雨久下不止，不仅仅是行旅之人感到忧愁

夜里听到屋里的人叹息，为遭受灾害的田地感到悲伤

正是春天播种耕作的时节，种子和粮食都要靠向外借贷来求取

鞭打呵斥牲畜冒着烈日劳作，酷热难耐得让瘦弱的牛马也感到羞愧

杂草与禾苗争抢生长，还要向人借来锄头和犁耙

清晨顶着星星起床除草，天黑了还无法停歇

难道没有这一时的辛勤劳作，所期望的是岁末有个好收成

如今却遭遇沉溺般的洪灾，广阔的田野变成了汹涌的洪流

简直怀疑是沧海溢出，幼小的牲畜浮在丘陵之上

昔日高耸百丈的原野，现在只能漂荡着泛舟而行

高大的乔木失去了树梢，饥饿的鸟儿飞下来找不到投栖之处

黍米和黄豆沉入黄泥之中，用圭合量器去收都不可得

唉，我缺乏谋生技能，无法交换糠皮黑麦等粗食

买卖经营本就陌生，怎敢依托市井去游走谋生

想要依附盗贼群体，却因懦弱而不熟悉戈矛武器

算了吧，顺应天地自然，徒然发愁也没有益处

连自己一身都找不到安身之处，何况还要为妻儿谋划

赞美那些爱护万物的人，悲切得泪水打湿了衣襟

只要有一个百姓得不到温饱，伊尹也会深感羞愧

何时能让这些百姓富裕起来，家家户户粮仓都堆满

可惜啊，我的俸禄官职卑微，但这济世之志终究应当实现

词语注释

文学赏析

司马光这首《又和夜雨宿村舍》并非单纯描写夜雨客愁，而是一篇极具社会关怀的“悯农诗”。前十二行并未直接切入灾异，而是先铺陈春耕景象：诗人观察农人在夜间听雨时的焦虑，将自然气候的不可控与农业生产的脆弱性并置，这种对民生基础的细致体察，为后文的水灾书写奠定了情感基调。全诗最动人处在于第9至12行对水灾景象的刻画：“直疑沧海溢，茧栗浮陵丘；昔时百丈原，泛泛皆挐舟”。诗人用“沧海溢”的夸张比喻旱涝失宜的灾难，“茧栗”在此处形容物体微小（古常以茧栗喻幼小之物，此处结合水灾语境，泛指随波逐流的微小生命或草木残株），与“百丈原”变“泛泛舟”的空间尺度剧烈错位形成对照，将静态的高原转化为动态的汪洋，视觉冲击极强，真实还原了北宋河患的惨烈。

诗人的笔触并未停留在写景，而是迅速转向自我审视与政治抱负。第19行“一夫有不获，伊尹为深羞”是全诗的思想升华。诗人引用商初名相伊尹“民为邦本”的典故，将个人“一身无死所”的生存困境（第17行）置于天下苍生的苦难之下进行权衡。这种“推己及人”的逻辑链条，显示出士大夫阶层的道德焦虑。然而，结尾“惜哉禄秩卑，此志终宜酬”流露出理想与现实的落差：既因官职卑微而无法直接赈灾，又因“禄秩卑”而将改变命运的希望寄托于未来（“终宜酬”）。这种在无奈中保持道德洁癖、在困顿中不忘济世情怀的笔调，使该诗超越了普通的羁旅题材，成为宋代士人“忧国忧民”精神的具体写照。它不仅是文学记录，更是一份带有儒家入世色彩的社会批评。