君子尊崇仁义，把它当作安身立命的根本。
一个人如果本身不贤达，家财富饶又有什么用呢？
因此颜回、仲由那样的弟子，不嫌弃吃的都是粗糠野草。
当年那些拥有万金产业的人，如今把美名流传给后人的又有谁？
之美（吕诲）刚脱下平民的粗布衣服，在黄河之滨做了小官。
每月只拿几斗的俸禄，仅仅够维持一粥一饭的生活。
他说自己家里没有财宝，也就不必修缮围墙篱笆。
破旧的皮衣还暖不热自己，便被小偷的眼中看中。
小偷凿穿墙壁进入他的屋子，进去探查却连一点细微的财物都没找到。
下属官员向他借腰带，同级别的人向他讨要衣服。
太阳升得很高，官服腰带还没凑齐，他不敢越出自己的官署。
面对四面透风的寒冷屋墙，他独立在那里，空自苦笑。
他提起笔，拉出整幅纸，写下这首《二贫诗》。
诗的上半段感叹命运蹉跎，说温暖饱足不知何时才能实现。
下半段叹息官场事务繁多，旧有的学业一天天荒废。
这才知道贤者的内心，不仅仅是担忧寒冷与饥饿。
虽然坎坷困境越来越多，但志向和事业终究不会衰减。
我其实也是个很贫穷的人，（但）我看你的品德就像白圭一样无瑕。
我年纪过了三十岁，依旧平庸碌碌没有别的建树。
我靠着在太学为官的微薄职位苟且安身，平时连盐都要吃带菜末的。
读了你写的《二贫诗》，我的情况就可以借用你诗中的词句了。
你确实是士林中的佼佼者，却无法摆脱穿着青色官服的卑微。
满肚子难道没有才华，满腹的积蓄（才学）却还没有施展的机会。
不被任用固然显得小气，一旦得到重用就能救活天下百姓。
如果你有这般富贵的品格，何必修身如藏起珍珠美玉一般隐秘？
财富上的贫穷不代表道义上的贫穷，罢了，不必唉声叹气。
解褐:换去粗布衣服，指初次做官。
饘糜:稠粥，泛指稀饭。
穿墉:穿墉，指穿墙。
从事:指部属或同僚官员。
门畿:指官署的门，借指官署。
运命邅:命运坎坷，不得志。
隳:堕落，荒废。
壈坎:坎坷，艰难困顿。
白圭:古代商人白圭的白圭，此处比喻洁白无瑕的品德，即虽贫但道义不亏。
蒸黎:老百姓，黎民。
司马光这首《和之美二贫诗》并非泛泛的空谈道义，而是以极其具体的细节描摹，刻画出一位身处贫贱却坚守士大夫人格的友人形象。全诗最动人处，在于对“贫”的白描与对“心”的升华。前段叙事，从“之美初解褐”起，至“萧条四壁寒”止，用了一系列极具画面感的动作与状态来表现贫穷：穿粗布衣时自己还不够暖和，便被人窥视；家中空虚无物，连小偷都“穿墉”入室，但“探取无纤遗”；身为官吏，天已大亮却因缺少腰带、官服而无法出门，只能“独立空自嗤”。这些细节——尤其是“从事借之带，同列乞其衣”两句，将官场中因极度贫困而不得不向同僚、下属借衣借带的尴尬与心酸，写得既幽默又悲凉，毫无矫饰。后段议论，司马光由己及人，由人及道，指出这位友人写下“二贫诗”，上忧虑命运蹉跎，下感叹学荒职劳，说明“贤者心，不独忧寒饥”。结尾处，司马光以“我实甚贫者，视君犹白圭”自谦，进而勉励友人“不用固为小，用之活蒸黎”，最终归结到“财贫非道贫，已矣何嗟咨”的豁达。这里“白圭”之喻，将物质的贫瘠与精神的洁白对立，极具说服力。整首诗的笔触，没有陷入士大夫常见的居高临下的说教，而是建立在深切共情的基础之上，使得“君子安贫”的传统命题，在北宋特定政治与士人生活语境中，获得了鲜活的生命力。
诗文录《和之美二贫诗》·司马光：https://gushiwen.space/poem/song/si-ma-guang/2071750916418359307