sòng送shǔ薯yù预miáo苗yǔ与xīng兴zōng宗

现代文翻译

有一位客人从北宋都城开封赶来，特意赠送给我红薯的种籽。

我将它们散播在肥沃的泥土里，到了春天，新长出的苗儿整齐排列，就像梳子齿一样。

我家里庭院狭窄，窗户也不多，种植起来实在苦于空间太拥挤。

不稳定的根须需要互相扶持，那些像怒火般的嫩芽还在郁结茂盛地生长。

于是想起老朋友你，你的喜好嗜好和我的喜好完全相同。

我们家里都收藏着药学古籍，都喜欢阅读关于草药的论述。

虽然被官服和政务所拘束，但内心却高雅地向往山林草木间的自由与逸致。

分赠给你的这份作物，取的是我的一片真诚心意，怎么能因为东西微小就感到羞耻呢？

况且听说精通草药的人，把红薯当作灵芝和茯苓白术一样重要的药材来服食。

我真心祝愿它能增益你的寿数，使你身体康健挺直，没有病灾。

它生长需要宽旷的土壤，如果这样发展下去，它一定会很快变得繁盛肥大。

那稀疏的藤蔓渐渐抽出新条，原本茂密的花叶反而失去了踪迹。

等到冬天霜雪凛冽，叶片落尽，用手挖土就能将块根取出。

它伸展时像猿猴的长臂一样长，卷曲时像熊掌下的肥肉一样饱满。

我们找来柴火烧铜鼎煮它，约定一起相聚在藏书的书室里享用。

还能有谁愿意做我们的同伴呢？就伴着清溪煮的茶和来自深山的栗子吧。

词语注释

文学赏析

这首题为《送薯预苗与兴宗》的诗，在文人歌咏中显得尤为独特。司马光身为当朝重臣，本可写些风花雪月或庙堂得失，他却选择了“红薯”这一充满泥土气的题材。这种选择本身就是一种姿态的宣示：在《虽为簪带拘，雅尚林樊逸》中，他自述虽受官服束缚，但内心向往山林草泽的逍遥。红薯（古称山藷）作为当时可能尚非主流的高产粮食品，被诗人视为“薄物”却不容轻慢，因为它的背后是“分献取其诚”的交谊。

诗中最见功夫的是对薯苗形态的描写。'危根递扶戴，怒牙犹拂郁'一句中，'危根'写出了初植时根须不稳的形态，'怒牙'则极生动地刻画了薯芽破土而出的蓬勃生机，'拂郁'二字更是将那种纠结、茂密、生机勃勃的状态具象化了，动词选择精准有力，使静态的农作物具有了生命的张力。

此外，这首诗体现了宋代文人之间一种特定的社交美学。司马光与王素（兴宗，王旦之子，或指代友人）共享药学知识（'家蓄桐君书'），通过赠送带有实用价值（'知药者，饵此等苓术'）而非单纯观赏价值的作物来表达情谊。这种'赠物'不仅是物质的分享，更是一种生活方式的共鸣——'拾木爨铜鼎，相期聚书室'描绘了友人共同在书斋煮薯煮茶的美好图景。全诗语言古朴，意象扎实，在宋诗的理趣与风骨之间，开辟出一条回归田园生活体验的清新路径，读来令人感到一种务实而温厚的真诚。