xīng兴zōng宗nán南yuán园cǎo草shèng盛bù不jiǎn翦pū仆guò过ér而ài爱zhī之wéi为shī诗yǐ以zèng赠

现代文翻译

您的家在哪里啊？远在南城与我为邻。

那里车马不多不喧嚣，门前也没有世俗的尘土。

有一个园子废弃了没人修剪，屋舍周围长满了野生的荆棘杂草。

到了夏天草木更加繁茂滋长，茂密得高过了行人的头顶。

难道没有往日的桃李树吗？它们和杂草混杂在一起长得一样。

我说道：你看那些草木，它们对我何分什么亲近与疏远呢。

如果中间夹杂了人的主观取舍，又怎能保全大自然的纯粹天真？

不如顺应它们自己的样子，共同承受上天雨露的仁爱。

既然物性尚且不能被违背，人心为何还要受黑白无常的牵累？

关上房门不再迎接宾客，席地而坐也不拘束于帽子和衣巾。

如果真的能忘却对高官厚禄的执念，和巢父隐居又有何不同呢。

词语注释

文学赏析

这首诗是司马光赠予友人的，表面在写友人南园的荒草，实则是借“草木”喻“万物”，阐述了一种齐物论般的自然观。最出彩的莫过于“不若任其然，同受雨露仁”这一联。因为诗人观察到“旧桃李”与“荆榛”既然都因废弃而“芜杂与之均”，那么人为的“取舍”其实是一种对天真的破坏，不如顺应草木本性，让它们共同享受大自然的恩泽。这其中的“任其然”三字，既是除草的哲学，也是人生的哲学——既然物性不可违，人心何必执着于黑白分明？最后“苟忘轩冕心，何异巢居民”将全诗从园林升格到仕隐之辩，用“忘”字点破，只要心中没有对功名的执念，即便身处朝堂或草庐，心境也等同于巢父般自由。全诗逻辑严密，以景起兴，由草及心，将“闭户不迎客，箕踞无冠巾”的闲适与“人心何缁磷”的哲思完美缝合，既有魏晋风度，又有宋代士大夫对内心秩序的重建。