hé和niè聂zhī之měi美jī鸡zé泽guān官shè舍shī诗qī七shǒu首 tí题tīng厅bì壁

现代文翻译

方圆百里之内有百姓宗庙，这里在古代曾是子爵或男爵的封国。

词语注释

文学赏析

这首诗短小精悍，却是一篇极有分量的“官场宣言”。司马光并非在写风景，而是在向挂在他案头的那枚官印发问：我做地方官，到底是为了自己的俸禄，还是为了这片土地上的活生生的人？

前两句“百里有民社，古为子男国”看似在陈述地理沿革，实则是在确立一种庄严的契约感。“民社”二字极重，它不仅指代百姓，更指代他们赖以生存的宗庙社稷；“古为”二字则把时空拉长，暗示着此地自古便有治理的传统与尊严，官员的权力并非凭空而来，而是承接了历史的重量。这里的“子男”指子爵、男爵，泛指封建诸侯国，司马光用这个古称，意在提醒自己：即便是一方小小的百里之地，在古代的秩序里也是一国，治理它如同治国，不可轻慢。

中段“苟有爱物心，穉老皆蒙德”是全诗的情感核心。“苟”字假设意味很强，意思是“如果”真的怀有爱护百姓的心，那么无论老弱，都能沐浴在恩德之中。这里的“爱物”是古代为官的极高标准，将百姓视为值得珍视的“物”，是对功利主义官场生态的无声抵抗。司马光没有说“施恩”，而说“蒙德”，视角的反转让官员的位置变得谦逊：德不是高高在上的赏赐，而是百姓自然得到的福祉。

最精彩、也最刺痛人心的是结句“为身不为人，鄙哉陶彭泽”。这句直接点名批评陶渊明（字元亮，官至彭泽县令）。在文人眼中，陶渊明“不为五斗米折腰”是高洁的象征，但在司马光看来，如果做官只是为了保全自己的清白与舒适（为身），而不是为了改善百姓的生活（不为人），那这种“高洁”其实是自私的，甚至是可鄙的。司马光作为王安石变法时期的反对派，但他并非反对改革本身，而是反对不顾民生的激进手段。他在这里重新定义了儒家士大夫的职责：做官不是逃避世俗的借口，而是服务世俗、服务人民的途径。这句诗像一记警钟，敲碎了许多文人“独善其身”的浪漫幻想，将“兼济天下”从口号拉回了“爱物”的具体实践上。整首诗没有一丝修辞的华丽，全是质朴的议论与自省，这种“拙”反而构成了它最锋利的道德批判力。