dēng登fēng封páng庞guó国bó博nián年sān三shí十bā八zì自yún云yù欲qì弃guān官yǐn隐sōng嵩shān山zuò作lì吏yǐn隐ān庵yú于xiàn县sì寺bǐ俾guāng光fù赋shī诗miǎn勉lǜ率sāi塞mìng命

现代文翻译

懋德，你天生具备出众的才华，让你做县令就像庖丁解牛，牛都不够你施展，真是大材小用了。

你一上任就屈居百里之地的小官，那如同骏马般奔突的远大抱负至今完全得不到施展。

你的年纪正当年富力强，志向气概却已经高远得不得了。

你在县寺里结庐建庵，满眼窥视着嵩山二室，心志仿佛要飞到极高极险的山崖筑巢隐居。

真正的贤人，心态应当如天上的白云一样，没有固定的轨迹，能舒能卷，随方遇圆。

你不用惊讶世俗的眼光，真正超拔出众的人，反而是不必向外求虚名显赫的。

既然你已经领悟了为官也能隐退的处世之道，又何必非要丢掉官位俸禄去搞那些避世之举呢？

词语注释

文学赏析

读司马光这首题为《登封庞国博年三十八自云欲弃官隐嵩山作吏隐庵于县寺俾光赋诗勉率塞命》的诗，最先抓住人的是标题里那个“俾”字。它是庞国博主动请求司马光赋诗勉励，而司马光接下了这个任务，但接得极有分寸——他没有顺着庞国博“欲弃官”的情绪去唱和，而是从头到尾在解构“弃官”这个动作本身的逻辑漏洞，劝他留在体制内。这种“逆耳”的劝勉，使得全诗的主旨落在了最后的“既知吏可隐，何必遗轩冕”。

诗的前半部分是扎实的“事实陈述”与“逻辑推演”。起句“懋德负长才”开宗明义，接着一句“全牛不足剸”用《庄子》庖丁解牛的典故，把庞国博现在的状态点得透澈：你是宰牛的高手，却让你去切一块蹄髈，这就是“百里宰”对才的浪费，用“骥足殊未展”做结，将压抑感推高。中段转入时间线的拉扯，“齿发方盛彊”是客观现状，三十八岁在古代尚属壮年，“趣尚已高远”是主观心态，一实一虚，把庞国博内心那种“我还能再拼三十年，但我已经腻了”的矛盾暴露出来。而“结庵睋二室，志欲巢绝巘”两句，将隐逸具象化为在登封县寺里扎个窝、眼巴巴地看着嵩山，这种物理距离和心理距离的错位，是宋诗中常见的精妙写意——你想隐居，但你的身体被钉在衙门里，只能“睋”。

诗的核心发力在最后一句“既知吏可隐，何必遗轩冕”。这是全诗最有思辨性的一句。它借用了魏晋士人“吏隐”的概念，把“居庙堂之高”与“处江湖之远”的界限强行抹平。既然庞国博自认能在县衙的琐碎公务中完成精神层面的退隐（即“吏可隐”），那么放弃体制内的俸禄和官位（“轩冕”）就失去了必要性。司马光以理学家和成熟政治家的严谨，用逻辑闭环消解了对方对隐逸的浪漫化想象。

整首诗没有一句景物描写，全靠说理和意象的碰撞推进，是典型的宋代“以文为诗”和士大夫阶层理性审美的产物。它不提供诗意上的抚慰，只提供决策上的清醒。