tóng同zi子jùn骏tí题hé和lè乐tíng亭

现代文翻译

春天的鸟儿在晴朗的早晨嬉戏，秋天的虫类在雨夜中低吟。

微风拂动，兰花散发出芬芳；寒露降下，菊花滋长了艳丽的色泽。

万物若能顺应本性找到合适的所在，随着时序变化便能各自获得安适。

何况人是万物中最灵智的，为何长久地忧郁哀伤呢？

圣人留下的宏大训诫，灿若星斗地记载在典籍之中。

至高的和谐没有声响，盛大的礼仪简约而不留痕迹。

心神专注于守护中庸之道，行为不踏入不正当的歧途。

在仓猝忙乱之时常将中庸挂在心前，片刻也不离开身侧。

无论困厄还是显达，经历千变万化，何处不能感到自我满足？

这座亭子姑且寄托了“和乐”之名，真正的和乐其实在于胸中臆想的境界。

词语注释

文学赏析

这首《同子骏题和乐亭》表面是题亭之作，实则借亭名“和乐”展开一场关于天理与人性的理性辨析。全诗最动人处不在写景，而在逻辑推演——它从自然界的“自得”推至人类的“应然”，最后落脚于儒家的“中庸”实践，层次极为严密。

开篇四句写景极有巧思：“春禽弄晴朝，秋虫吟雨夕”与“风和振兰芳，露寒滋菊色”。这里用了对仗工整的时节对照，春与秋、朝与夕、风与露，构成了一个完整的自然循环。关键在于“弄”与“吟”、“振”与“滋”这些动词的选择：禽鸟不是单纯鸣叫，而是在“弄”晴光，虫类不是单纯鸣唱，而是在“吟”雨声，兰草被风“振”出芬芳，菊花因露寒而“滋”出色泽。这种拟人化的动态描写，意在说明万物都在顺应天时、各得其所。这种“万物苟得所，随时各有适”的状态，正是“和乐”的自然基础。

紧接着，诗人笔锋一转，用“矧伊人最灵，胡为长戚戚”这一反问，将自然界的和谐与人类社会的焦虑对比。如果连禽虫草木都能随遇而安，灵长类的人类为何反而长久忧愁？这一问，引出了全诗的哲思核心：人之所以不得“和乐”，是因为背离了“圣人垂大训”的中道。

中间八句（5-10行）是诗人的理路铺陈。他引用《论语》“乐而不淫，哀而不伤”及《礼记》“大礼必简”等典故，强调“至乐和无声，大礼简无迹”。这里的“无声”“无迹”并非虚无，而是指和谐与礼仪化为本性后的自然流露，不需刻意张扬。司马光以“造次常在前，须臾不离侧”说明中庸不是高不可攀的玄理，而是时刻不离的实践准则。这种将抽象道德具体化为“时刻在场”的要求，体现了宋儒强调日用常行的特点。最后一句“穷通虽百变，何往不自得”则是全诗的情感高潮，也是司马光晚年虽遭贬谪却能安于洛水之滨、著书立说的精神写照。整首诗以“和乐”起，以“自得”结，逻辑闭环严密，是典型的宋诗理趣之作。