yǒu友rén人chǔ楚mèng孟dé德guò过yú余zòng纵yán言jí及shén神xiān仙yú余wèi谓zhī之wú无mèng孟dé德wèi谓zhī之yǒu有yī伊rén人yě也fēi非dàn诞wàng妄zhě者gài盖yǒu有yǐ以zhī知zhī之yǐ矣rán然yú余sú俗shì士zhōng终yí疑zhī之gù故zuò作yóu游xiān仙qū曲wǔ五zhāng章yǐ以zuǒ佐xì戏xiào笑yún云 qí其èr二

现代文翻译

修仙的法术到底存不存在，我至今也没弄明白；眼睁睁看着自己一头白发，乱得像散开的丝线。

什么时候才能伸手拉住浮丘仙人的衣袖，在茫茫沧海上纵横飞越一万多里啊。

词语注释

文学赏析

这是一首在理性与感性撕裂中写成的诗。司马光在序言中坦白地说：友人说神仙存在，他辩驳说没有，但他自己心里其实也不确定——'终疑之'，所以写了这首'游仙曲'来自娱自笑。这个'戏笑'二字定下了全诗基调：它不是庄重的求仙诗，而是一个人站在生死边界上的自我调侃与真诚渴望。

前两句'仙术有无终未知，眼看白发乱如丝'，把矛盾和盘托出。上句是认知层面的困惑——神仙到底有没有，至今没有定论；下句立刻切到身体层面的焦虑——'眼看'二字极妙，不是'白发已生'的陈述，而是'我看着自己头发根根变白、乱得像丝线'的实时画面。这个'眼看'让衰老不再是抽象概念，而是镜中/发间正在发生的、令人惊惧的事实。正因为身体在加速走向衰亡，'仙术有无'的追问才有了切肤之急，不再是书斋里的玄学辩论。

后两句'何时得接浮丘袂，沧海横飞万余里'笔锋陡转，从困惑跃入想象。'接浮丘袂'不是泛泛地说'成仙'，而是具体到要拉住仙人衣袖、与之同行——这个动作极其亲密、极其渴望，仿佛仙人就在伸手可及之处，只差一个'接'的动作。而'沧海横飞万余里'则把想象推到了极致：不是在山中采药，不是在天庭觐见，而是在无边大海上横越万里。这种空间上的'大'，恰恰反衬出现实中人的渺小与困顿——被'白发乱如丝'困在案牍劳形的日常里。

全诗最精彩处在于它的诚实。司马光没有装出笃信或笃疑的姿态，而是把'未知'的困惑和'渴望'的冲动并置在一起，让读者同时看到一个怀疑论者和一个不死之徒。据传此诗作于司马光晚年退居洛阳时期，彼时他已历尽政治风波，对生死无常的感受比年轻时更为真切。'戏笑'的外衣之下，藏的是一个严肃灵魂对有限生命的最后一次深情凝视。