yǒu友rén人chǔ楚mèng孟dé德guò过yú余zòng纵yán言jí及shén神xiān仙yú余wèi谓zhī之wú无mèng孟dé德wèi谓zhī之yǒu有yī伊rén人yě也fēi非dàn诞wàng妄zhě者gài盖yǒu有yǐ以zhī知zhī之yǐ矣rán然yú余sú俗shì士zhōng终yí疑zhī之gù故zuò作yóu游xiān仙qū曲wǔ五zhāng章yǐ以zuǒ佐xì戏xiào笑yún云 qí其sì四

现代文翻译

神仙过的日子还不如人间快活，那里有玉液仙酒和玉石菜肴，盛在青玉做的盘子里。

趁着酒醉向东游历，在太阳升起的山谷小憩，随手把酒葫芦挂在高耸的扶桑树上。

词语注释

文学赏析

这首《游仙曲》其四，表面上是司马光在友人楚孟德“纵言及神仙”后的戏作，骨子里却藏着这位严谨政治家与学者对世俗价值的深情回望。标题中提到友人认为仙家存在且有据，而司马光自称“俗士”仍存疑虑，于是作此五章佐戏。第四首尤为妙处，全诗没有落入传统游仙诗追求飞升、得道、长生的窠臼，反而开篇即抛出反常识的结论：“仙家不似人间欢”。这一判断并非凭空捏造，而是通过对比仙家的饮食与人事的闲趣得出的。次句“瑶浆琅菜青玉盘”，极尽仙家物质之奢华，玉液琼浆、美玉菜肴，看似极尽精致，但在诗人笔下，这仅仅是背景板，是为了衬托出第三、四句那种超越物质享受的精神自由。后两句“乘醉东游憩阳谷，酒瓢闲挂扶桑木”是全诗的。“乘醉”二字定下了基调，这不是严肃的修行，而是微醺后的漫游。“憩”与“闲挂”两个动词，彻底消解了神仙世界的庄严感。将酒瓢挂在象征神木的扶桑树上，既是一种玩世不恭的姿态，也是一种极致的潇洒。这里运用了“以凡入仙”的修辞手法，用凡间的“酒瓢”去点缀仙界的“扶桑”，打破了仙凡界限。这种写法反映了司马光作为现实政治家的务实态度：比起虚幻的长生，他更看重当下的欢愉与内心的自在。在宋代，理学盛行，诗人往往在诗中探讨心性，司马光虽不以理学家自居，但其诗作中透出的对现世生活的珍视，与宋人“此心安处是吾乡”的生活哲学不谋而合。这首小曲以戏谑口吻写游仙，实则是在调侃那种脱离人间烟火、一味追求虚妄的仙家生活，认为不如人间微醺、自在挂瓢来得真实可感。