jì寄tí题cháng常zhōu州dōng东shān山tíng亭èr二shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

谢安的英名高不可攀，我们只能在这里堆土筑草房，遥想会稽的东山。

常常担忧美好的景致终有一日会消逝殆尽，怎会相信那种名士的风流气度却能千古重现呢。

麈尾和蒲葵扇陪伴着漫漫长日，酒杯与棋局供奉着欢欣的面容。

常州的贤能长官与我心意相通，遥相互望，不让兰陵（常州别称）的风光月色白白荒闲。

词语注释

文学赏析

这首《寄题常州东山亭二首》其一，并非单纯写景，而是一场跨越时空的君子对望。司马光起笔并不落在亭子本身，而是直接抛出一个巨大的历史坐标——"谢傅英声高可攀"。"攀"字用得极见分寸，既承认谢安（谢傅）的风骨如高山般难以企及，又暗示亭中雅集可以仰望、可以效仿。紧接着"结茅积土想东山"，从抽象的历史评价拉回到具体的地理想象：在常州造一座东山亭，本质上是一种文化招魂，试图用一草一木的"结茅积土"，去承接谢安当年隐居会稽东山的那段风流。这种虚实转换，奠定了全诗"寄题"的基调：身在常州，心在会稽。

中间一联"常忧胜概一朝尽，岂信风流千古还"是全诗的情感枢纽，也是对题旨最深刻的阐发。前半句是凡人的忧虑：美好的风景（胜概）是脆弱的，一旦时过境迁，甚至战火一焚，便 "一朝尽" 了。如果只顺着这个逻辑，诗会落入哀婉。但司马光后半句笔锋陡转，用"岂信"二字反驳：谁能相信这种物理层面的消亡呢？因为真正不朽的是"风流"——即谢安那样的精神气度、名士风范。这一"忧"一"还"的辩驳，将物质的亭台升华为了精神的丰碑。这种写法比单纯歌颂亭子风景高明得多，它解释了为什么要"结茅积土"——不是为了看山，而是为了延续一种文化记忆。

后两联转向当下的享乐场景，"麈尾蒲葵供永日，酒樽棋局奉欢颜"。麈尾（清谈拂尘）和蒲葵（消暑扇子）是魏晋名士的典型符号，酒和棋是士大夫的日常。在这里，司马光用"供"和"奉"两个祭祀色彩的动词，将闲适的生活仪式化了。这不是普通的喝茶下棋，而是一场向谢安的致敬仪式。最后一句"贤侯心迹遥相望，不使兰陵风月闲"收束得极妙：常州的官员（贤侯）修建此亭，司马光虽然人未至，但心意相通（心迹遥相望）。因为有人守望，常州的风月就没有被荒废。这里的"闲"字双关，既指风景不被荒废，也暗指文人雅士的精神不被荒废。整首诗在历史的厚重感与当下的闲适感之间建立了一种张力，体现了宋代士大夫"寄情于古"的典型心态。