yóu游sān三mén门kāi开huà化sì寺

现代文翻译

古老的山石保持着亘古不变的色彩，奔腾的河流发出没有尽头的声响。

往来的船只独自起伏，岸边的树木经历不知多少次的枯萎与繁茂。

狂暴的象（心念）极难调伏降伏，虚幻的空花幻象灭去后又再次生成。

我来到这里又能得到什么呢？姑且在这里洗涤一下世俗的尘埃吧。

词语注释

文学赏析

司马光的这首《游三门开化寺》，乍看之下是一首标准的纪游诗，但若细读，会发现其中藏着北宋士大夫特有的理性挣扎与存在主义式的追问。全诗最见功力的是颔联“行船自往返，群木几枯荣”。这里用“自”和“几”两个字，极有力地拉开了人与自然的时空距离。船在流水中往返，树木在岁月中枯荣，这一切都是“自”在发生，“几”度循环，诗人置身其中，既是观察者也是参与者。这种冷峻的客观视角，是司马光作为政治家对时间流逝的敏感——他深知权力、地位皆如行船般往复无常，唯天地自然具有恒常性。颈联“狂象调难伏，空华灭复生”则突然转入佛教术语的深奥意境。“狂象”喻指狂乱的心念，极难降伏；“空华”指虚妄的幻觉，虽识得其为空，却仍会灭而复生。这两句揭示了修行者（或追求内心平静的士人）的困境：理性的认知无法彻底战胜感性的波动。到了尾联“我来何所得，聊此濯尘缨”，诗人给出了自己略带无奈却又通透的答案。游寺并非求得什么超脱的真理，而仅仅是“聊”聊洗涤一下沾染了红尘尘埃的心境。这种“无所得”的“所得”，恰恰是宋代文人面对庞大官僚体系与沉重道德负荷时，寻求精神片刻喘息的真实写照。