xián闲lái来

现代文翻译

闲暇之时观察世间万物，无论身在何处都能感受到逍遥自在。

鱼儿因为贪吃鱼钩上的饵而被捕获，飞蛾因为向往火焰而烧毁了自己。

高贵的凤凰在梧桐树上忍受饥饿，卑微的小鸟却靠着白米粒吃得饱饱的。

腰间系着绳索的是谁家的君子呢？他一边唱着歌，一边砍柴为生。

词语注释

文学赏析

司马光的这首诗，乍看平淡，实则藏着一位政治家阅尽沧桑后的冷峻与通透。切入点在颔联“鱼为贪钩得，蛾因赴火焦”。这一联是全诗最精彩之处，因为诗人没有直接说“世人贪名逐利必遭祸”，而是借用两个极具体的物理现象——鱼钩与飞蛾扑火，构建了一种近乎残酷的因果律。这里的修辞手法不是比喻，而是“理趣”，将抽象的政治斗争或人生得失，还原为生物本能的悲剧。鱼不是不想跳离水面，而是“贪钩”；蛾不是不爱光明，而是“赴火”。这种“因欲致祸”的逻辑，精准地概括了宋代党争中许多官员的命运。颈联“碧梧饥鸑鷟，白粒饱鹪鹩”更是，运用了反常识的意象对比。传统观念中，凤凰（鸑鷟）非梧桐不栖，是高贵象征；鹪鹩则是“巢大如弹子”的小鸟，象征平庸。但司马光故意说凤凰在梧桐上挨饿，小鸟在米粒前吃饱。这一颠覆性描写，深刻揭示了现实世界的错位：真正有才德的高位者往往怀才不遇、朝不保夕，而庸碌之辈反而活得滋润安稳。这种反差带来的讽刺力度，远比直白的抱怨有力。尾联“带索谁家子，行歌复采樵”收束得极有风骨。诗人没有说“我要归隐”，而是用反问“谁家子”，将那个腰系绳索、一边行吟一边砍柴的形象拉出来。据传司马光晚年退居洛阳，虽不居庙堂，但心中对朝局的观察从未停止。这个“带索”的形象，既是安贫乐道的自况，也是一种对功名利禄者的无声嘲弄。整首诗在逍遥中透着冷眼，在闲适中藏着批判，这才是“观万物”的真正深度。