昔日我在翰林院陪伴侍奉，仰承天子的光辉顾盼
受恩虽如大汗淋漓般深厚，微末之功却不能立下丝毫
像山间的鹿频频受缨绳顿挫，像铅做的刀磨了也不锋利
擦拭花白的睫毛觉得缺损，捻弄如雪的胡须发现又多了
局促的影子惭愧于尸位素餐，怎敢戴着丑脸在禁地从容
言辞虽多免除了罪过，索取极少难道是因为廉洁吗
定鼎都城与旧制不同，设立官职需兼备执法的职能
削牍上书竭尽了愚拙的恳切，出京敕令沾满了优厚的恩泽
原宪并非没有粮食吃，胡威尚有绢帛可以用
求田买地在瀍洛水边，住屋混杂在平民巷里
地势偏僻正适合种花卉，儿女勤快就托付了米盐
厌倦的游宦确实足以后悔，安居在吉利之处不必占卜
冬裘夏葛穿在身上若无物，仓库里的粮食总是吃得饱足
僧人的住所清闲可以暂借，野外散步寂静没有嫌恶
行乐时拄着瘦削的竹杖，延请宾客时新酿的甜酒香浓
麦田的泥地里试探着穿屐鞋，桑树荫下压低了帽檐
喜爱竹子忙时也要栽种，贪图书籍年老也不会厌倦
松烟墨在溪石上磨得温润，博山炉里的檀香燃到了尖端
收到的书信懒得拆开，脱下的衣帽怕被别人拿取
紫毫笔斜斜地倚在架上，黄色书卷密密地垂着书签
干涸的车辙还蒙受了雨露滋润，冰冷的灰堆无需依附火焰
所忧虑的是俸禄官职满了期限，只愿在岁月中多停留些年
自知是散才无用之人，并非为了智慧修养而恬淡
圣朝英才满天下，有幸允许我这一夫隐潜
翰苑:翰林院，宋代最高文学侍从机构
天光:天子的光耀，指皇帝
涣汗:形容恩泽普施如雨汗流布
山鹿缨频顿:喻身处山林而受冠缨束缚，指受朝廷羁縻而不自在
铅刀砺不铦:铅做的刀钝到磨也利不起来，自谦才薄
局影:影局，受拘束的样子
尸素:尸位素餐，空占职位不做事
戾:罪过
取少讵因廉:取少并非因廉洁，而是因其他原因（自谦）
定鼎分都异:定鼎指国都，分都异指因政治中心变化而有差异
张官执法兼:指担任御史等执法兼领其他职务
剡章:剡（shǎn），削牍书字，指上书陈词
出綍:指被召回京城或出使，綍指丧服或敕书，此处指因恩召而出京
原宪非无粟:原宪为孔子弟子，家贫，此处反用，说自己虽清贫但尚有粮食
胡威尚有缣:胡威为魏人，廉洁，此处自比，说虽廉洁但尚可度日
瀍洛:瀍水、洛水，泛指洛阳地区，指退隐之地
闾阎:里巷，指平民居住区
属餍:饱足
筇枝:竹杖
稻醴:新酿的甜米酒
博山尖:博山炉，香炉的一种
涸辙犹蒙润:干涸的车辙尚蒙受雨水滋润，喻蒙恩
寒灰免附炎:冷灰无需依附火焰，喻不再趋炎附势
资秩满:俸禄官职期满
岁时淹:岁月漫长，指愿意多停留些时日
散无用:散才无用
一夫潜:普通一人隐匿起来
读司马光这首《西台诗二十四韵》，最让人印象深刻的并非其平起平叙的归隐叙事，而是诗人那种近乎“解剖式”的自我审视与的自谦辞令。开篇“翰苑昔陪侍”便定下了基调：这是一份迟来的、带着反省意味的履历表。但司马光并非在炫耀资历，而是在用极端的物象进行自我矮化。颔联“山鹿缨频顿，铅刀砺不铦”是全诗修辞的巅峰。他将自己在朝廷中受礼仪羁绊的狼狈比作“顿足的山鹿”，将才学浅薄形容为“铅刀”——铅质太软，即便在磨刀石上反复切磋也无法变得锋利。这种自我贬低比任何空洞的“才疏学浅”都更具冲击力，因为它在逻辑上构成了一种不可辩驳的“无能”。紧接着的“拭花眸子缺，撚雪颔髭添”则以极其细腻的生理描写，将抽象的衰老具象化：擦拭眼角花白的睫毛时显得缺失，捻弄颔下如雪的胡须时感到增添。这种对感官细节的捕捉，打破了宋诗一贯的理趣，流露出一种肉体的疲惫感。在退隐的生活描写中，诗人并未落入田园诗的俗套。如“爱竹忙犹种，贪书老未厌”看似平淡，实则揭示了其精神内核：退隐非因厌倦仕途的虚荣，而是源于对“竹”与“书”的本能贪恋。尾联“圣朝英彦富，幸许一夫潜”更是。他将自己置于“英彦”的宏大背景中，自视为其中微不足道的一“夫”，请求朝廷恩准其“潜”藏。这里的“潜”字用得极重，既是隐逸的动作，也是“潜龙勿用”的典故回响，既表达了谢恩，又划清了与政治核心互不干涉的界限。整首诗从庙堂到山林，从“铅刀”到“竹书”，完成了一次从政治工具到自然人格的惊险蜕变，而贯穿其中的，是宋代士大夫那种极度自律、克己且清醒的政治伦理观。
诗文录《西台诗二十四韵》·司马光：https://gushiwen.space/poem/song/si-ma-guang/2071750915915042843