hé和lè乐dào道zài再yǐ以shī诗jiàn见jì寄

现代文翻译

曾经在谏官署里插笔记录朝政，与英才们交游往来，如今已是满头白发，回想昔日的忧劳。

偶然间的升降沉浮都是命中注定，无论是出仕还是归隐，原本就不必有烦恼忧愁。

简陋的家门里我从不羡慕金门内的显贵，吃着粗茶淡饭，哪里懂得那些肉食高官的阴谋算计。

像北海的大鹏和榆枋间的斥鴳一样，各自安守本分，传说中的蓬莱仙山未必就比眼前的嵩山更好。

词语注释

文学赏析

司马光的这首《和乐道再以诗见寄》，表面是应答友人乐道的赠诗，实则是一篇自我心迹的自白。全诗最见精神处，在于颔联“邂逅升沉皆是命，逍遥出处本无愁”——这两句看似在说天命不可违，实则是一种理性的自我调适。所谓“邂逅”，本有偶然之意，诗人将宦海浮沉的偶然性归于“命”，并非消极认命，而是通过剥离对功名的执念，从而获得心理上的“逍遥”。这种从庄子“安命”思想中汲取的智慧，让他在党争激烈的北宋政坛，得以保持一种冷峻而独立的观察姿态。

颈联“衡门不羡金门贵，藿食焉知肉食谋”则是全诗最具批判性与决绝色彩的对仗。这里化用了《左传·曹刿论战》中“肉食者鄙”的典故，以及《论语·子罕》中关于君子谋道不谋食的精神内核，但用得极有锋芒。“不羡”与“焉知”两个词，构成了主观上的蔑视与认知上的壁垒。诗人将简朴的草屋与显赫的宫阙对举，以粗淡的饮食与高官厚禄形成反差，不仅不向往“金门”的富贵，甚至认为清贫的隐士根本不需要去揣测掌权者的阴谋诡计。这种姿态，既是对自己隐居洛水、编撰《资治通鉴》生活方式的辩护，也是对当时朝堂上那些热衷钻营之人的无声嘲讽。它确立了一种审美与道德上的优越感：物质的匮乏与精神的富足，在诗人眼中是可以完美划等号的。

尾联“溟海榆枋各安分，蓬莱未必胜嵩丘”将视野拉至庄子《逍遥游》的宏大背景。大鹏之飞需要北海的扶摇，斥鴳之跃仅需庭院的榆枋，万物皆有其本分。诗人以此收束，表明人生境遇的差异是天然的，无需强行攀比。最后一句将虚幻的仙山“蓬莱”与脚下的名山“嵩丘”相比，暗示不必追求虚无缥缈的超脱，安于当下的世俗秩序与山水之乐，同样是一种高远的境界。整首诗逻辑严密，起承转合间，从感时怀旧到安命逍遥，再到蔑视权贵，最后归于万物各安其分，展现了司马光作为宋代儒家学者与史学家的通透与定力。