yòu又yún云xīn新zhù铸fǔ鬴hú斛yǔ与jīn今tài太fǔ府sì寺chǐ尺jí及quán权héng衡ruò若hé合fú符qì契fù复cì次qián前yùn韵

现代文翻译

裁剪律管、累黍量度，长久以来都经过精细研究，更何况如今新修的釜和斛都已经成形。

哪里需要为微小偏差去争论口舌是非，本来的期望是通过恢复古朴的制度来改变社会风气。

既然说新乐律符合当今的尺度，但仍担心那雅正的音乐听起来会像靡丽的郑国之声。

若想让世上人都信服新标准，除非等到凤凰重新聚集在颍川的城池。

词语注释

文学赏析

这首七律是司马光就宋廷重修度量衡一事而写的议论之作，全篇最见精妙之处在于'理'与'诗'的拿捏。首联'裁筩累黍久研精，况复新修鬴斛成'，点明朝廷对律管、容量器皿的精密考订，'累黍'一词直接引入度量衡学界的专门术语，表明这是一首技术性题材的'硬'诗，但'研精'与'况复'两词，又把枯燥的考据转化为一种历时性的努力，有历史厚度。

颔联'岂校忽微争口语，本期淳古变人情'是全诗的核心论点。司马光敏锐地指出，度量衡的校准，目的绝非为了在细微处（'忽微'）和学者们争论不休（'争口语'），真正的指向是'本期淳古变人情'——即通过统一标准的推行，让世俗人心回归古代淳朴的制度与道德。这是把技术层面的'尺'与'权'上升到了政治伦理的'人情'。这种由技入道的转换，是诗人作为政治家的独特视角。

颈联'既言乐律符今尺，但恐箫韶似郑声'笔锋一转，从肯定转为忧虑。'箫韶'是雅乐，'郑声'是淫乐，虽然度量标准（'乐律符今尺'）吻合了，但他担心的是，即便物质标准统一了，人心的音乐（即社会风气）却可能滑向靡丽。这里的'但恐'，体现了宋代理学'格物'与'修身'之间深刻的紧张感：外在的规矩无法保证内在的品格。

尾联'若欲世人俱信服，凤凰再集颍川城'以祥瑞作结。'凤凰再集'不仅是美好的祝愿，更带有一丝自嘲与讽刺的意味——只有当像凤凰般高洁的君子重归朝堂（颍川），世人才能真正信服新标准。整首诗在严谨的论证与浪漫的想象之间，维持着一种政治诗特有的庄重感。