zài再hé和bó伯cháng常jiàn见jì寄

现代文翻译

我在宋玉故居旁砍茅草建造居室，深知宜城的春日里醉饮需准备几瓮好酒

细雨中披着短蓑衣去集市打鱼，偏僻的村落尽头传来迎接神灵的鼓声

游遍楚地七泽而身体不觉疲倦，再写千首诗篇时兴致反而更加崭新

无需去沧浪水边羡慕那清澈的水流，因为我帽带上的尘垢早已消散无存

词语注释

文学赏析

读司马光这首《再和伯常见寄》，最让人触动的并非其中某一句的辞藻，而是全诗弥漫着的“去官”与“归隐”的张力。司马光一生以谏官自居，历经神宗、哲宗两朝，最终辞官归洛，这首和诗作于其晚年隐居时期，字里行间不再是早年《涑水先生文集》中那种严谨的政治关怀，而是一种经过政治风暴洗礼后的通透与疲惫。

首联“诛茅宋玉宅边人，知醉宜城几瓮春”，开篇即定下基调。诛茅筑室在宋玉宅边，既是地理上的定位，也是精神上的自况——以楚地辞人自比，暗示自己如今已远离庙堂，身处江湖。“知醉宜城几瓮春”一句尤为精彩，一个“知”字，写出了诗人对隐逸生活的笃定与自适，不再是初隐时的犹豫，而是真正享受那份春日醉意。

颔联“细雨短蓑渔向市，孤村极浦鼓迎神”是全诗画面感最强的两句。这里运用了典型的工笔白描手法，没有华丽形容词，只有具体的动作与声音。“短蓑”是渔人的装备，“市”是世俗的生活；“孤村”是寂寥，“鼓”是热闹。诗人将渔人入市与村中迎神这两幅看似无关的生活切片并置，构成了一幅完整的楚地民俗画卷。这种“因为”具体意象叠加而产生的“效果”是，让抽象的“隐居”变得具象可感——隐居不是枯坐，而是融入这种充满烟火气与神性交织的日常。

颈联“遍游七泽身忘倦，更赋千篇意转新”转入内心世界的抒发。七泽泛指楚地湖泽，遍游而不倦，说明身体已自由；赋诗而意转新，说明精神未枯竭。这两句看似豪迈，实则是诗人对自我生命力的确认，他在告诉友人伯见：即便在野，我的生命依然鲜活。

尾联“不必沧浪羡清泚，向来缨上已无尘”则是全诗的点睛之笔。古人常以沧浪濯缨象征避世，但司马光说“不必”，因为他“向来缨上已无尘”。这是一个极强的判断，依据在于他内心的平静。他不需向外寻找清澈的水来洗涤自己，因为内心的官气与尘埃早已在岁月与修养中消散。这种“不羡”与“已无”，将隐逸从行为层面上升到精神境界，使得整首诗超越了普通的闲居诗，成为一部心路历程的记录。