hé和jǐng景wén文yì议jiāo交jué绝jù句

现代文翻译

近来朋友间的道义渐渐崩坏败落，那些正直、诚信、见识广博的朋友，珍贵的正是他们不随波逐流的操守。

势利交情哪里值得提呢，我已经知道余下的不过是……自己惭愧比不上陈雷的生死之谊。

词语注释

文学赏析

读这首诗，最先被抓住的是第一句"迩来友义渐隳颓"中的"迩"字。这个字是"近"的意思，比"近来"多了一层空间上的逼仄感，仿佛诗人站在当世之中，看着友道的崩塌就在眼前一寸寸发生，而非遥远的历史回顾。"隳颓"二字极重，"隳"是毁坏，"颓"是崩塌，连用叠出，把友道败坏写得近乎不可挽回，这种悲观的定调，其实是后来劝诫的底色。

第二句"直谅多闻贵不回"是全诗的核心论断。司马光借用《论语》中孔子对理想朋友的概括"益者三友，友直、友谅、友多闻"，把真正的朋友价值归结为坚守品性而不随势利改变。这里最见功力的是"贵"字——不是"应当"不回，而是说"不回"本身是有价值的、是珍贵的。当整个交游风气都在随波逐流时，能守住"不回"就成了一种奢侈品，一种贵族式的操守。将品性坚守冠以"贵"字，既是对旧风气的批判，也是对真正友谊的抬举。

后两句"势利相交何足道，已知馀耳愧陈雷"，笔锋一转，把前文的理论拉回具体的情感体验。"何足道"三字轻蔑至极，看似在蔑视势利之交，其实蔑视的对象正是包括自己在内被裹挟进这套规则的人。最让人动容的是"已知馀耳"——"馀"是余、我，"耳"是语气词，合起来是"已知我不过是……"，语气中带着自嘲和惭愧。"愧陈雷"是拿唐代陈雷的生死之交自比，说自己在势利场中苟活，无以为陈雷。这种自我贬抑并非虚伪，而是把友道的重量真正掂量过之后产生的实感：你见过最高的标尺，就知道自己距离有多远。

整首诗的妙处在于，它不是居高临下的说教，而是带着切肤的痛感在自我解剖。诗题中有"议"字，但通篇不见"议"，全是"感"和"愧"。这是宋代士大夫诗论的一个特点：理在言外，情在言中。司马光是史学家，论交也带着史家的冷峻，但冷峻底下是热诚——正因为太看重"直谅"，才会在势利场中感到如此深刻的惭愧。