sòng送xióng熊tuì退zhāi斋guī归wǔ武yí夷

现代文翻译

你居住在建州溪畔，我居住在东浙的尽头

偶然在漳州相聚，至今已过了多少个寒暑

平生喜欢谈论义理之道，我涉猎广泛颇为自得

相互辩难探求精深玄妙，我停留在表面，你却触及了骨髓

你的学问有深厚的根源，你的文章有严谨的规矩

每一步都走得平稳踏实，不懂得说虚浮的话

礼教废弛人伦败坏，人心愚昧无知已持续数百年

朱熹当年救世的心志，还有谁能去鼓舞宣扬

气数命运尚未回转，单靠人力无法改变

终究要靠长期的努力，或许能慰藉奔波劳碌之苦

读书要求能够实际应用，如果行动没达到，说了话都感到羞耻

凭空构建堆砌万般辞藻，前代儒者已经因此陷入困境

看你的治教篇章，农学与儒学相互依靠资助

用这些来实行我的志向，万物都应当得到安置

无奈人情事理谬误，痛心的是时势不配合

你离去后将要怎么样，前路还有波浪和风雨

武夷山高而且深，划船的歌声停不下来

朝夕之间足够从容自得，还能与朱子精神交游

将来再看鳌峰，其气势与此山可以比拟

等写完没写完的书，再相逢一定在什么地方

词语注释

文学赏析

这首《送熊退斋归武夷》不仅是一首标准的送别诗，更是一篇披着诗歌外衣的理学评论。蜀翁在诗中并未沉溺于山水离别的感伤，而是将笔墨重心落在了对朋友熊退斋学术品格的剖析上。这种“以议论为诗”的写法，在宋诗中颇为常见，但本诗的独特之处在于其论辩的锋芒与结构的严密。全诗最见功力之处，莫过于“考击到精玄，我肤君骨髓”这一联。诗人用“肤”与“骨髓”作比，生动地划清了两种学术研究的层次：前者仅满足于表面文字的涉猎，后者则能直击义理的深处。紧接着的“寸步履平实，不知虚浮语”，进一步强调了熊退斋治学脚踏实地、不尚空谈的特点。这种对比并非简单的褒贬，而是宋代理学圈内部对“实学”与“空疏”之辨的直观体现。诗中“礼废彝伦斁，聋盲数百载”两句，将学术问题上升到社会秩序与思想启蒙的高度。诗人认为自周礼崩坏以来，人心智被遮蔽，而朱熹（紫阳）当年的心志正是要唤醒这种麻木。这种将个人学术追求置于“回天”与“慰苦”的历史使命感中，展现了宋代士大夫典型的“以道自任”的心态。后半部分，诗人从说理转向送别，用“波浪更风雨”暗喻现实的险恶，而“武夷高且深”则象征了回归山林后的精神净土。结尾“了却未完书，相逢定何许”，在理性的探讨后收束于友情的羁绊与未来的期许，使得全诗在冷峻的议论之外，多了一份温情。整首诗逻辑严密，从相识、治学风格、学术主张到送别归宿，层层递进，既是送别，也是赠言，更是学术同道间的切磋琢磨。