jì偈sān三shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

冬天过去迎来寒食节，从冬至算起一百零五天。

活人行走的路上，埋葬着无数死者。

头钻过荆棘丛林，世人只道众生皆苦。

扫墓祭祀算什么，不过是往白骨堆上添加新土。

唯有出家人，不踏那条无生之路。

词语注释

文学赏析

这首偈诗以寒食扫墓为背景，却翻出新意，直指佛教核心义理。首句"冬去寒食，一百单五"平实记时，看似寻常点题，实则暗含时间流转、生死轮回之意。

"活人路上，死人无数"一联最为警策。表面写扫墓时生者行于死者之路，实则揭示人生本质——活着的人走在通往死亡的路上，无数人正在经历这个过程。这种生死并置的写法，令人想起《古诗十九首》"人生天地间，忽如远行客"的苍茫，但此处更为冷峻直接。

"头钻荆棘林，将谓众生苦"转入修行视角。荆棘林喻修行艰难，世人只见表面之苦，却不知真正的苦在于无明。"将谓"二字极具讽刺意味——世人自以为了解苦难，实则浅尝辄止。

"拜扫事如何，骨堆上添土"是全诗最具画面感的一联。扫墓不过是往白骨堆上添加新土，这一意象将儒家孝道与佛教无常观并置，产生强烈的张力。儒家重视慎终追远，佛教则看破生死虚幻，诗人以出家人视角审视这一传统仪式，得出"骨堆上添土"的冷峻结论。

结句"唯有出家人，不踏无生路"看似矛盾——出家人本应修行证悟无生之法，何以"不踏"？此处或可理解为：真正的出家人不执着于形式上的修行，而是直指本心。这种反常合道的表达，正是禅宗偈颂的典型特征。

全诗语言质朴如话，却字字见血。以寒食扫墓为切入点，层层剥开生死、修行、形式的表象，最终指向佛教"无生"的终极关怀。