jì偈èr二shí十èr二shǒu首 qí其èr二èr二

现代文翻译

出家人，没有闲暇休息的时候，整天忙忙碌碌却只是在虚妄地构建知见。

临终时那一着最为关键，却显得太微不足道，平日依赖眼见耳闻的功夫，生死面前岂能不怕？

全身骸骨终将狼藉散落，哪里有什么了结，不如请大众搬来柴薪，将这一切一并烧化。

词语注释

文学赏析

这首偈颂是宋代禅僧释子淳对修行者临终关头的警策之语，语言质朴而力道千钧。

开篇三句直击修行者的通病——“出家儿，无休暇，终日忙忙空搆架”。禅门讲究“歇即菩提”，但许多出家之人终日忙忙碌碌，却是在心识层面不断“搆架”——建立知见、积累功德相、执着修行之相。这种忙，在禅者眼中是“空”的，因为方向错了，越忙越远。

第二句“临行一著太区区，眼见耳闻争不怕”是全诗最锋利的地方。“临行一著”指临终之际，这是检验一生修行是否落空的最终时刻。作者用“太区区”三字，冷峻地指出：若平日只在眼见耳闻的感官层面用功，只在知解上打转，到了生死关头，这些“区区”的功夫根本靠不住。一个“争”字（岂、怎么）强化了反问的力度——你平日所依赖的见闻觉知，在生死面前难道真能帮你吗？

结句“百骸狼藉撒奚了，普请般柴用烧化”以极具画面感的意象收束：肉身终将腐烂散落，骸骨狼藉，哪里有什么了结？不如将这一切看作柴薪，普请大众搬来烧化。这是一种彻底的放下——连“修行者”的身份、“功德”的执念，乃至“生死”的恐惧，都一并烧尽。偈中不立文字，却以“烧化”这一决绝的动作，传达出禅宗“本来无一物”的究竟义。全诗从批判“空搆架”入手，到警示“临行一著”的脆弱，最后以“烧化”作结，层层递进，直指人心。