shān山jū居wǔ五shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

家就住在杂乱群山的山脚，太阳升得老高也懒得开门。

樵夫的歌声在云雾之外唱起，胡地的曲调在诗句前议论。

小路偏僻无人前来造访，庭院荒芜只有苔藓的痕迹。

在萧萧风声中的岩石旁边，就这样终老在这烟雾缭绕的村庄。

词语注释

文学赏析

释子淳是北宋云门宗高僧，其《山居五首》作于退居山林、专志禅修之际。作为禅门诗，这组作品不尚辞藻，而以“平常心”入诗，将禅宗的“无住”与“安住”融入日常起居。本诗即典型代表，通过白描手法，呈现出一位禅者远离尘嚣、安于寂寥的精神世界。

诗题“山居”，首联“家近乱山根，日高懒启门”便从居所与作息切入。“乱山根”点出居所深嵌山腹，与外界地理隔绝；“日高懒启门”并非真懒，而是禅者不逐时序、不迎宾客的自在状态。一个“懒”字，写尽了对外在礼法与世俗节奏的疏离，奠定了全诗清冷自守的基调。

颔联“樵歌云外唱，胡曲句前论”由静转动，以声衬静。樵歌自云雾深处飘来，断续隐约，更突显山中之空寂；“胡曲句前论”或指诗人于吟咏间参究佛理，或指山风如异域曲调般拂过案头。此处意象朦胧，却营造出一种超脱尘俗、与天地精神相往来的氛围。

颈联“路僻无人到，庭荒有藓痕”进一步渲染环境的幽冷。“路僻”与“庭荒”相对，写出人迹罕至的孤独；“有藓痕”三字却透露出一种生机——苔藓在无人打扰的角落静静生长，记录着时间的流逝。这是一种被遗忘的美，也是一种自得其乐的生命状态，暗合禅宗“青青翠竹，尽是法身”的观照。

尾联“萧萧岩石畔，祇么老烟村”收束全篇，情感由淡转深。“萧萧”拟声，写风声或草木摇落之声，带有淡淡的苍凉；“祇么”即“就这样”，口语化的表达亲切自然，毫无造作。“老烟村”三字尤为动人——诗人不说是“住”在烟村，而是说“老”于烟村，一个“老”字，写出了终老于此的决心与安详。在岩石之畔，在烟雾缭绕的村落之中，诗人就这样静静地老去，不与世俗争竞，只与山水为伴。

整首诗语言平淡自然，却意蕴深长。诗人通过描写山居生活的清冷与孤寂，表达了一种超脱尘世、安贫乐道、追求内心宁静的人生理想。这种“懒”与“荒”，并非消极避世，而是一种主动的选择，一种对精神自由的坚守。在喧嚣的尘世中，这样一份清冷与自足，显得格外珍贵。