hé和zhāng章yáng阳shū叔jiàn见jì寄èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

师旷与离娄皆非我的老师，

唯有在无形无象中才能得见玄妙的宝珠。

心念初动、口舌拟议便已落入人为的路径，

何来圆明心性在有无之间的分别？

词语注释

文学赏析

诗人借师旷之耳、离娄之目，指出即便感官臻于极致，亦无法契入大道，因为禅宗觉悟并非感官经验的延伸，而是对认知模式的彻底超越。

"昭然罔象得玄珠"一句，以"罔象"——无形无状之物——作为得玄珠的媒介，揭示出大道不在思虑所达之境，而在"无心"之际。"昭然"修饰不可见之物，这种悖论式表达，呈现了禅悟体验中明明暗暗的特质。

"心萌口拟"落入"途辙"，即概念思维与语言框架，便与真如本性背道而驰。末句反问"底事圆明异有无"，直指禅宗"不二法门"：有无、明暗、师徒、视听，皆是分别心的产物，真如本性超越一切二元对立。

全诗破感官之执，立无心之道，斥语言之障，终归不二之境，用典而不泥于典，说理而不落言筌，体现宋代禅诗以理趣胜的风貌。