sòng颂gǔ古yī一○yì一shǒu首 qí其sì四sì四

现代文翻译

明月沉入碧海，神龙并非隐匿（只是无形可执）

云雾封锁苍梧，凤凰亦未必知晓（因凤性本空，不待境有）

劫运之外那森然矗立的无影之树

垂下的树荫本就存在于枝条未萌之前

词语注释

文学赏析

这首颂古以雄奇意象破执显真，首句“月沉碧海龙非隐”便极具张力——明月沉入碧海，并非神龙隐匿，而是龙本无形，月影只是其显化之一端。诗人用“非隐”二字，直接破除世人以形迹求道的迷执：真如本性从未隐藏，只是凡夫肉眼不识。次句“雾锁苍梧凤不知”进一步推演，苍梧云雾迷蒙，凤凰未必栖止其间，因为凤非外物，不待境生；若心外求法，纵寻苍梧亦不可得。这两句以龙、凤为喻，暗指人人本具之佛性，不因迷悟而增损，不因隐显而存亡。

后两句转入正面开示：“劫外森森无影木，垂阴自有未萌枝。”“劫外”点出此木非三界内生灭法，乃真如本体；“无影”言其离一切相，不可执取；“森森”状其遍周法界，生机盎然。最妙在“未萌枝”三字——枝未萌而阴已垂，喻指佛性本自具足，不待修证而后有，如《楞严经》云“本觉明心，非因缘非自然”。此句看似矛盾，实则直指“性修不二”之旨：修德有功，性德方显；然性德本具，修德亦不可废。诗人以“垂阴”喻教化之益，以“未萌”喻本体之寂，寂照同时，体用一如。

全诗无一禅语，却句句契理；意象奇崛而不失圆融，正合禅门“不立文字，教外别传”之旨。子淳禅师借此四句，将《起信论》“一心二门”之理化为诗境，令人于月沉雾锁之际，瞥见那棵劫外无影之木，正垂清阴于未萌之时。