sòng颂gǔ古yī一○yì一shǒu首 qí其liù六○

现代文翻译

三次在白纸般的本心上写下问寒问暖的客套，千里同风，月光洒满船头。

夺得那最高的宗旨并完全运用，便能在盘蛇的口中自在打秋千。

词语注释

文学赏析

这首《颂古》是宋代禅僧释子淳对禅宗公案的评唱，以诗喻禅，意象奇崛，读来令人眼前一亮。

首句“三番白纸问寒暄”，起笔便极具禅意。“白纸”象征本心清净、无一尘埃，也隐喻禅宗“不立文字”的宗旨。然而，即便如此清净的本心，依然在“三番”之间被用来进行世俗的“寒暄”——即言语机锋的试探与问答。这一句暗含了对执着于言语名相的批判：明明心如白纸，却偏要写上客套的寒暄，这正是修行者容易陷入的“文字障”。

次句“千里同风月满船”，境界陡然而开。如果说前句是局限在方寸之间的言语纠缠，那么这一句则瞬间拉大了时空的维度。“千里同风”意指万法归一，无论身处何方，所见的月光是同一轮，所感受的禅风是同一味。而“月满船”更是——月光洒满船头，既清冷又圆满，既静默又充盈。这一句写出了悟道后心境开阔、物我两忘的境界，与前句的局促形成了鲜明对比。

后两句“夺得高标全用处，盘蛇口内打秋千”，笔锋一转，进入最险峻的禅机。“高标”指最高的悟境或宗旨，“夺得”二字显出禅者不假外求、直指本心的自信。然而，真正的“全用处”并非停留在高远的境界中，而是要能在最危险的地方施展。“盘蛇口内打秋千”，这是一个极具张力的比喻：盘蛇之口是生死关头，是极度危险、令人窒息的境地，而“打秋千”却是极度轻松、自在的游戏。在生死边缘游刃有余，在危险之境自在游戏，这正是禅宗所谓“大机大用”、“游戏三昧”的最高体现。

全诗由浅入深，由静转动，由险入夷，层层递进。前两句写悟境之广大，后两句写功夫之精微。尤其是“盘蛇口内打秋千”一句，以险喻禅，以乐写险，将禅者超越生死、自在无碍的精神境界刻画得淋漓尽致，堪称全诗之眼。