sòng颂gǔ古yī一○yì一shǒu首 qí其bā八sì四

现代文翻译

妙湛圆明的佛性是天下第一契机，

佛陀降生、出家、成道直至涅槃的整个过程。

迦维罗卫国的双林树是佛陀示现涅槃之处，

你若执着于这些外在的相，原本就不是真正的佛。

词语注释

文学赏析

这首颂古以释迦牟尼的一生为经，以禅宗的'本性自净'为纬，织出一张破除执着的网。首句'妙湛圆明第一机'，直指众生本具的佛性——它不是修出来的，而是本自具足的'第一机'，即最根本的契机。然而诗人笔锋一转，'降生成道涅槃时'，将佛陀八相成道的整个过程——从兜率天降生、出家、成道到涅槃——全部纳入其中，却并未止步于对佛陀功行的礼赞。后两句'迦维摩竭双林树，认著元来不是伊'才是全诗的眼目。迦维罗卫国是佛陀降生之地，双林树是佛陀涅槃之处，这两处圣地在世人眼中神圣不可侵犯。但诗人却冷峻地指出：如果你执着于这些外在的相，认为佛陀就在这棵树下、就在这个地方，那你认着的'元来不是伊'——根本就不是真正的佛陀。这是一种典型的禅宗'破相'手法：先立后破。诗人先让你看到佛陀一生的轨迹，再告诉你，所有这些轨迹都只是方便法门，真正的佛性不在任何一处，也不在任何时间。'认著'二字用得极重，它揭示了我们凡夫的通病——总想把真理固定在某个地方、某个人身上。而禅宗的智慧恰恰在于打破这种固化，让人回归到'妙湛圆明'的本心。全诗语言简练，逻辑严密，从本体到现象再到破执，层层递进，体现了宋代禅僧'以诗证禅'的典型风格。