sòng颂gǔ古yī一○yì一shǒu首 qí其jiǔ九sān三

现代文翻译

荆山的美玉何须辨别，赤水的玄珠不必寻找。

罔象无心反被黄帝看重，卞和有智却遭楚王嫌弃。

词语注释

文学赏析

此诗以玉与珠为喻，阐发禅宗「无心是道」的宗旨。首句「荆山美玉何须辨」，点出真玉不假辨别——卞和献玉，楚王以玉工辨之，反刖其足，此乃「有心」之弊。次句「赤水玄珠不用拈」，化用《庄子》寓言：玄珠遗失于赤水，知者求之不得，离朱求之不得，詟诘求之不得，而罔象得之。庄子原意本在说明「道」不可凭智识求取，子淳借此喻禅：大道不在刻意追寻，而在无心契合。

后两句直陈其事。「罔象无心黄帝重」——罔象本为无智之神，却因无心而得玄珠，故黄帝重之；「卞和有智楚王嫌」——卞和识玉之智，反招楚王疑忌，两足皆刖。一重一嫌，对比鲜明，道出「有心求道，道愈远；无心合道，道自现」的禅机。

此诗最精彩处，在于用典而不泥于典。庄子原文中罔象得珠，本为寓言，子淳却将其与卞和献玉并置，构成一组精妙的对仗：罔象无心而得珠，卞和有智而失玉；黄帝重之，楚王嫌之。两组典故相互映照，将「无心是道」的抽象哲理，化为具体可感的历史叙事。这种「以事说理」的手法，正是宋诗说理而不枯槁的秘诀。

子淳为黄龙派高僧，其诗多借公案阐扬禅理。此诗不立文字而善用文字，以玉与珠喻真如本性，以罔象与卞和喻有心与无心，将庄禅融通，可谓深得三昧。