yún云mén门jù俱zì字

现代文翻译

百草生长的地方，哪里有什么太极本体，只是重重地给禅徒们一锥一刺

云门宗的俱字禅理值得细细参详，雪峰义存滚球的公案也极为真切

黛青并非就是蓝色一色，辰锦朱砂岂敢轻言就是正红

紫罗帐里藏着真正的珍珠，曹溪修行路上却长满荆棘

你还会得么，此时若不究明根源，只能到未来去问弥勒佛

词语注释

文学赏析

这首《云门俱字》是宋代禅僧释重显的作品，以诗说禅，语言奇崛，意象跳跃，是典型的“颂古”体禅诗。全诗五句，层层递进，既是对云门宗风的概括，也是对学人参禅路径的指点。

开篇“百草头，何太极，重与禅徒下锥刺”，从“百草头”这一禅门常见意象切入——禅不在高远，而在日用平常之间。然而“何太极”三字陡转，质疑那形而上的本体论追问，随即“下锥刺”，以尖锐的手段截断学人的思维惯性。这里的“锥刺”是禅宗棒喝的诗意化表达，意在破除执念。

第二句“云门俱字好参详，雪峰辊毬亦端的”，点出宗派传承。云门宗的“俱字”包罗万象，雪峰义存的“辊毬”动作无住生心，二者皆是接引学人的善巧方便。诗人提醒学人：不要只停留在概念上“参详”，而要体悟那“端的”（真实）的禅机。

第三句“黛非青兮蓝一色，辰锦砂兮敢言赤”，用颜料作喻，极尽辩证之能事。黛与青、蓝本相近却不同，朱砂红得耀眼却不可轻言“赤”——这是在破除对名相的执着。禅宗讲究“不立文字”，但又不离文字，关键在于不被文字所缚。

第四句“紫罗帐里有真珠，曹溪路上生荆棘”，是全诗最精彩的对仗。紫罗帐华美庄严，却可能遮蔽了里面的真珠（佛性）；曹溪是禅宗祖庭，但修行路上荆棘丛生，困难重重。这一联揭示了禅修的两个陷阱：一是被外在形式迷惑，二是畏惧修行艰辛。真珠本在帐中，荆棘本是路障，关键在于“会”与“不会”。

末句“还会么，此时若不究根源，直向当来问弥勒”，以问句收束，直指人心。“还会么”是禅门常见的机锋，逼拶学人当下承当。若不在此时此地究明根源，便只能寄望于未来弥勒下生时再问——这既是警告，也是慈悲：解脱不在来世，就在当下。

全诗语言凝练，意象密集，既有禅宗公案的底蕴，又有诗歌的审美张力，是宋诗说理与禅意结合的佳作。