fēng风fān幡jìng竞biàn辨 qí其yī一

现代文翻译

不是幡动也不是风动，衲僧于此参透禅机自在流通。

渡河用筏本是寻常事，南山烧炭北山自然泛红。

词语注释

文学赏析

这首偈颂以禅宗著名公案“风幡之辩”为切入点，却出人意料地翻案——不落在“风动”或“幡动”的任何一端，而直指“不是幡兮不是风”。这一否定并非虚无主义式的抹杀，而是截断学人向外攀缘的惯性思维。六祖慧能当年一句“仁者心动”，本已点破迷津，但后世学人往往又执于“心”字，于是重显禅师再进一步：连“心”也不立，直下扫除一切二元对待。

“衲僧于此作流通”一句，点出此偈的教化意图。“流通”即令佛法遍传，此处指禅机在此处流转无碍。衲僧（僧人）若能于此“不是风、不是幡”处体悟，便不再纠结于外境与内心的对立，而能自在运用一切言说与境界，此为真正的“流通”。

后两句转用比喻，语意更为平实却意味深长。“渡河用筏寻常事”，化用《金刚经》“法尚应舍，何况非法”之意：渡河需筏，到岸则舍。禅法亦是工具，不可执为究竟。若执筏为岸，便是迷途。

“南山烧炭北山红”是全诗最精彩的一笔。南山烧炭，北山见红——此景寻常可见，却暗喻因果相续、事理圆融。烧炭是因，发红是果；南山是此，北山是彼。二者看似分离，实则一气贯通。禅者于日常生活中见道，不假玄妙，只在“烧炭”“发红”这般平常事中，照见法界缘起、事事无碍的实相。此句以意象代说理，不着一字，尽得风流，堪称宋诗以理趣胜的典范。