chóu酬hǎi海zōng宗èr二shì侍zhě者 qí其yī一

现代文翻译

荪草得遇兰花，这道理并不艰难。

扶我病体起身，如明珠置于玉盘。

一啊二啊，自己看还是他人看。

词语注释

文学赏析

释重显此诗以香草起兴，借病愈之喻，落脚于禅宗主客双泯的机锋，语言简淡而理趣深微。

开篇“荪之得兰，其道匪难”，借香草同类相求之自然物理，喻指禅者间心印相契的必然性。荪、兰皆为芳草，二者相遇无需刻意安排，暗示僧侣间的相知源于本性的契合，而非外在形式的攀附，为全诗奠定了一种天然无碍的基调。

“扶吾病起，如珠在盘”是全诗核心意象。诗人以病体得扶喻指修行得助，以明珠置盘喻指佛性显发。珠本自明，非盘生光，然离盘则珠隐，得盘则辉显；此喻精妙之处在于既肯定了海宗二侍者的扶持之功，又暗合禅宗“本自具足”之理——善知识只是外缘，令本有之佛性得以清晰呈现，而非从外赋予。这一比喻将抽象的禅理具象化为可视的光影关系，既写病愈后身心清明之态，又含蓄表达对友人的感激，不落俗套。

结句“一兮二兮，自看谁看”陡然转折，由叙事进入禅思。“一”指诗人，“二”指侍者，二者本是一体之两面。然而“自看谁看”一问，打破了能观与所观的二元对立。是谁在看？是自看，还是他看？这一问并非寻求答案，而是截断众流，将主客之分、能所之辨一并消解。诗人不答，只以“兮”字顿挫，留下无限余味，正是禅门“本来面目”之问的生动呈现。

全诗由喻入事，由事入理，层层递进。诗中“兮”字的使用，既保留了古体之韵味，又增添了禅意之空灵，体现了宋诗以古体写禅理的艺术特色。