sòng送guǎng广jiāo教zhuān专shǐ使

现代文翻译

高峻的石头山啊，使者谦让于祖师而不居功

不执着于自我，又何必仰慕圣境

有人妄将山峦当作实有，有人拿着云斧到处砍伐

音信不通啊清净本源日渐分流，我这些话又怎能用来论古

词语注释

文学赏析

释重显这首送别诗，表面写送僧，实则是在勘验禅门宗风与修行本色。起句"峨峨石头，使乎让祖"，以"石头"双关——既指高峻之山石，又暗合禅宗石头希迁一系。"峨峨"状其高峻，而"让祖"二字却陡然压低，说这位专使不居祖师之位，不立门户之见，这正是重显所推崇的禅者风骨：有高山之德，而无高山之傲。

次联"己之匪存，圣之奚慕"是全诗眼目。"匪存"即不执我相，"奚慕"即不慕圣境。禅宗讲"平常心是道"，若心中尚存"我"与"圣"的对立，便已落入二法。重显此处点出：真正的行者，既不执着自我，也不仰慕圣果，当下即是。

第三联"或妄以山，或索云斧"转入对时弊的批评。有人妄将"山"（指代某种境界或权威）当作实有，有人则拿着"云斧"（象征分别智或机锋）到处砍伐——这两句极精炼地概括了禅门两种流弊：一是执相，二是弄巧。重显以"妄"与"索"二字，点出这两种做法的虚妄与刻意。

结句"音耗不通兮清源派分，吾斯语兮讵可论古"，语气转为苍凉。"音耗不通"既指现实中的音信阻隔，也喻指心法传承的断裂；"清源派分"则暗示禅宗各派虽同出一源，却因分别执着而渐行渐远。最后一句"讵可论古"，是重显的自嘲，也是叹息：这种话，又怎能用古人的标准来衡量呢？全诗在送别的框架下，完成了一次对禅门现状的深刻反思，既有对友人的期许，也有对时风的批判，语言简劲，意蕴深长。