jì偈sòng颂yì一bǎi百liù六shí十jiǔ九shǒu首 qí其liù六liù六

现代文翻译

若在某一处彻底通达，那么在千万处都不会被任何遮蔽所束缚。

青山永远青翠地存在，但能懂这份心意的知己却很难遇到。

即便是追溯到久远劫初的威音王佛，若仍执着于坐禅的形式，也不过是如同在家任职的俗官一样徒有其表。

真正的禅僧气度如帝王般自在洒脱，只需手持沩山禅师的斗笠、傅大士的拐杖即可。

词语注释

文学赏析

这首偈颂体现了宋代禅宗“直指人心”的典型风格，虽短小却机锋凛冽。首句“一处通，千处万处绝罗笼”是全诗的理路基石。这里运用了从“一”推演至“多”的逻辑修辞，以“通”字破局——真理（法性）若在某一处彻悟，则在其他千万处自然通达，且没有任何遮蔽（罗笼）能阻挡它。这种写法打破了空间与认知的局限，极具禅宗“一即一切”的宏大气象。

第二句“青山常在，知识难逢”则笔锋一转，从形而上落入形而下，带有浓厚的生命实感。“青山”象征永恒的本性或世界真相，它客观存在、亘古不变；而“知识”在此处特指能与之相应、能理解这份真相的“知己”。这一联的对仗看似轻松，实则透出一种清醒的孤独感：真理并非不可得，但懂你的、能同行者寥寥。

后两句引入了具体的历史典故。第三句提“威音王”，这是佛教宇宙观中极远劫初的佛，暗示即便追溯到时间源头，若仍执着于坐禅相状（“坐家致仕”），依然是迷执。第四句“衲僧气宇如王，沩山笠子，志公拄杖”则极具画面感，将抽象的修行落实为具体的物象：禅僧的气度如帝王般自在，手中拿着沩山的斗笠、傅大士的拐杖。这里以物代人，以“笠子”和“拄杖”作为禅门法脉传承的象征，表明真正的修行不在高谈阔论，而在日用平常、行住坐卧之间。全诗由理入事，由空入有，展现了宋代禅者洒脱不羁的风骨。