jì偈sòng颂yì一bǎi百liù六shí十jiǔ九shǒu首 qí其qī七liù六

现代文翻译

金边包裹着栗壳，在熔炉和铁锤中反复锤炼。

连最笨重的铁和铜都能一口吞下吃透，百丈怀禅师徒然夸耀自己三日不闻声尘的境界（也显得多余了）。

词语注释

文学赏析

kind: 诗

subKind:

section:

notes: “三日聋”典出百丈怀禅师语录，非指生理性或时间性的“三日不闻声”，而是禅宗公案中形容百丈禅师超越声尘、对言语动静皆不执着的境界，常被后世禅门用作“截断众流”或“无分别心”的代称。此处“百丈徒夸三日聋”意指即便百丈那样高明的禅师，若执着于“聋”（即刻意不回应）这一境界，在彻底的“吞透”面前也是多余的造作。

translations:

1. 金圈栗蓬，须经炉鞴锤炼

2. 若能彻底吞透，连钝铁顽铜都能化解，那百丈禅师所夸耀的三日聋境界便显得徒然了

famousSeqs: [1, 2]

shangxi:

这首禅偈以粗粝的语言直击当时禅门流弊，核心在于破除对“悟”的执着与对祖师权威的盲从。释智朋开篇抛出“金圈栗蓬”这一意象，并非指物理上的金边器物或坚果外壳，而是禅宗中比喻语言概念的死结或外在的精致包装。‘金圈’喻示外表的光鲜与形式的束缚，‘栗蓬’则喻示内里坚硬、难以言说的实相或教条。诗人指出这两者都需在‘炉鞴’（熔炉与铁锤）中反复‘镕镕’（熔炼）。“镕镕”叠字不仅渲染了修行的持续磨砺感，更暗示了必须通过烈火般的实践去击碎概念的外壳，而非仅仅在文字上做文章。

诗的下半句“吞得透得，钝铁顽铜，百丈徒夸三日聋”将批判推向高潮。‘吞得透得’是破题关键，禅宗强调的证悟不是理性的“消化”，而是整体的“吞吐”，连最无灵气的‘钝铁顽铜’（比喻顽固的执着或世俗的杂念）都能彻底化解。在此背景下，诗人引百丈怀禅师的“三日聋”典故作为靶子。‘三日聋’原指百丈禅师超脱声尘、对动静不随的境界，但释智朋用‘徒夸’二字辛辣指出：若修行者执着于“我已证得如百丈般不闻声”的境界，这种“聋”本身就成了新的执着，成了另一种需要被‘炉鞴’熔炼的‘金圈栗蓬’。

这种将祖师公案直接拿来“打”的写法，并非诽谤，而是宋代禅门特有的“截断众流”风格。诗人意在告诉学人：不要把“三日聋”当成一个可以夸耀的标签或终极真理去死守。真正的“吞透”是无分别心，连“我证到了无分别”这个念头也要吞掉。因此，百丈的“聋”在绝对的空性面前显得造作多余。全诗通过从“外在包装”到“内在执着”再到“祖师境界”的层层剥笋，展现了宋代禅诗极度直截、不留余地的思想锋芒。