jì偈sòng颂yì一bǎi百liù六shí十jiǔ九shǒu首 qí其bā八○

现代文翻译

接引众生的机缘就像水勺的把手，每个人都能握在手中，千万不要随着错误的观念打转，让自己原本的本性深陷在尘世的泥潭里。

整个宇宙天地之间没有彼此隔绝的界限，这就如同释迦牟尼佛从母亲胎中降生一样，是本然存在的显现。

词语注释

文学赏析

这首偈颂是宋代禅僧释智朋的作品，属于临济宗或类似法脉的禅诗风格。它不像文人诗那样追求意境的朦胧或情感的细腻，而是带着禅宗特有的'棒喝'色彩，旨在打破学人的执着，直指本心。前两句'杓柄人人入手来，莫随颠倒自沉埋'，起手便是一个极具生活气息的比喻。'杓柄'即水勺的把手，人人拿起来就能用，喻指佛法或悟道的契机其实近在眼前，通俗易懂，毫无神秘感。然而，大多数人之所以未能开悟，并非因为缺乏机缘，而是因为'颠倒'——即在概念、逻辑和习气的迷雾中打转，把自己原本清明的本心埋没在烦恼堆里。'沉埋'二字有力，暗示迷而不觉的状态如同被尘土掩盖的明珠，并非明珠消失，而是被遮蔽。后两句'普天匝地无回互，黄面瞿昙出母胎'则进一步拓展了悟境的维度。'普天匝地'形容法性无处不在，'无回互'在禅宗语境中并非指没有交互，而是指没有人为的造作、没有主客对立的界限，真理是浑然一体的。最后以'黄面瞿昙出母胎'作结，极具张力。释迦牟尼佛从母亲胎中出生，是众所周知的事实，但在这里，它被赋予了更深的隐喻：佛性本自具足，如同婴儿在母胎中早已成形，所谓的'出生'并非从无到有，而是本然的显露。整首诗的逻辑链条清晰：先说机遇平等（人人入手），再警示迷失原因（颠倒沉埋），接着描述悟后境界（普天无互），最后回归本源（如佛出世）。这种由因入果、由迷转悟的结构，是禅偈常见的说理方式，虽缺乏文学上的含蓄蕴藉，但在直指人心的功能上极为锐利。释智朋作为宋代禅师，其诗作多以此类风格示人，不求词藻华丽，只求斩断妄念。