jì偈sòng颂yì一bǎi百liù六shí十jiǔ九shǒu首 qí其yī一○sì四

现代文翻译

佛陀三次转动法轮教化整个宇宙，而这部法轮本来就是恒常清净的

平江的道场显现出禅法真谛，众人都已知晓那智慧的灯火

如来佛祖就存在于众生的眼耳鼻舌身意之中，就在这见闻觉知里转动着法轮

词语注释

文学赏析

这首偈颂最精彩之处在于它彻底颠覆了人们对'法'的常规理解。首句'三转法轮于大千，其轮本来常清浄'看似在讲佛陀的宏大教化，但'本来'二字一出，整个语境就发生了质变——法轮不是外来的、被创造的，而是'本来'清净的。这里没有造作，没有添加，只是揭示一个既成事实，这种'无事'的表述本身就是最强烈的禅宗机锋。

真正的在第二句'平江出灯道地'。'出灯'并非泛指灯火明亮的比喻，而是特指禅宗法脉传承中的'开山'或'得法'事件，此处语境指向平江府万寿寺这一具体宗法源头；'道地'在此处并非落实地理空间，而是指'根本处'或'法脉本源'，强调平江是禅法出灯的根本落脚点。因此，接下来的'诸人尽知灯明'看似平淡，实则暗藏玄机——当法脉的根本处所已被确证，灯火（心印）已然点亮，'知道'灯火明亮这件事本身便显得多余，这种'不须言说'的意味，恰恰契合了禅宗'教外别传'的核心精神。

全诗最具颠覆性的判断出现在末句'如来在诸人眼里耳里'。通常人们认为佛法高不可攀，必须通过经卷、师承才能获得，但作者直接指出，如来就存在于众生的视觉与听觉经验之中。这个'在'字不是'类似'，不是'体现在'，而是直接的'存在'。当'转如是轮'作为结尾时，整个偈颂形成了一个严密的逻辑闭环：法轮从大千世界出发，回归到众生当下的见闻（特指眼耳），最后又通过众生的感知再次转动法轮。这种结构暗示了佛法不在身外，就在那具体的看见与听见之中。