jì偈sòng颂yì一bǎi百liù六shí十jiǔ九shǒu首 qí其yī一sān三qī七

现代文翻译

在柏山这座小小的寺院里，僧众们开始了为期九十天的夏季安居修持。

每隔五天就不上座说法，每隔一天就不进入禅房精进。

若就这样糊涂地承当下去，这就把弯曲的道理强行捋直了。

如同吹糠却把糠吹进米里，没有赃物却要审问盗贼，因果混乱。

刘邦凭智谋较量，项羽凭蛮力争斗，二者各有局限。

南无，归依那深奥微妙的般若智慧，以此到达解脱彼岸。

词语注释

文学赏析

释智朋的这首偈颂，看似是禅门日常生活的琐碎记录，实则暗藏对修行误区的犀利批判。前两句“柏山小小丛林，安居九十日”点出背景：在一个小小的寺院里，僧众们正在进行为期九十天的夏安居。这本是清净修行的黄金时段，然而接下来“五日不升堂，隔日不入室”却透露出一股慵懒与散漫之气。这里的“不升堂”暗示禅师或主事者未能及时为大众说法开示，而“隔日不入室”则并非指代具体的寺院管理制度，而是通过这种反常的疏离状态，暗示修行者日常行持的散漫与缺乏精进。这种看似闲散的状态，恰恰是禅林中最需要警惕的“散心”。作者并未直接批评，而是用“与么承当去，已是拗曲作直”给出定性：“与么”即“如此、这般”，意为“如果就此这般敷衍过去”，看似顺应自然，实则是在佛理上行“弯”路，把曲折的道理强行说成笔直，是严重的认知偏差。“吹糠著米”是极精妙的禅喻，糠是杂质，米是精华，吹糠本欲去杂，结果却把糠吹进了米里，比喻修行者越想追求清净，越因执着而陷入混乱，最后“无赃考贼”——找不到罪证（因为本来无一物），却还要审问（执着于有罪），这是逻辑上的死结。更耐人寻味的是第五句“沛公鬭智，项羽鬭力”，此处借用楚汉典故，直指世俗的胜负心与二元对立的思维模式。在禅境中，无论是依靠智力计谋还是依靠强力压制，都是妄念的运作，该典故意在批判“斗”本身的虚妄性与对立性，揭示无论智勇，皆落两边，心不得安。最后一句“南无甚深般若波罗蜜”突然跳出叙事，归于虔诚的礼敬，既是对前述混乱的超越，也是对“般若”智慧的终极归依。整首诗从生活细节切入，层层递进，既有禅师的机锋犀利，又有佛学的深奥隐喻，展现了宋代禅诗“以俗入真”的典型风格。