jì偈sòng颂yì一bǎi百liù六shí十jiǔ九shǒu首 qí其yī一wǔ五liù六

现代文翻译

三只脚的驴，神圣的箭矢。

若放开心性，则包容整个大地；若收拢心性，则统摄千差万别的万象。

手握泥土能变成黄金，手握黄金也能变回泥土。

如此运转法轮，其功德与作用无量无边。

词语注释

文学赏析

这首偈颂并非传统意义上的抒情诗，而是一则充满机锋的禅宗偈语。释智朋作为宋代云门宗禅师，其诗风往往直指人心，不尚辞藻，因此阅读此诗需摒弃对文学意象的常规期待，转而进入禅宗‘离言绝相’的思维语境。诗的首句‘三脚馿，圣箭子’看似荒诞不经，实则通过强烈的形象反差制造认知冲突。‘三脚驴’在禅宗语境中是典型的“瞎语”或荒诞意象，指代不可能存在的生物，用以打破学人的逻辑思维和世俗常识，隐喻超越常理的法性状态；‘圣箭子’在禅诗中常作为“破除迷执工具”的比喻，象征着能射穿无明烦恼的智慧，但在此处并未被赋予神圣的庄严感，而是与荒诞的‘三脚驴’并置。这种将超越性的破执工具与世俗化的谬误形象强行拼接的手法，旨在打破学人对‘圣’与‘凡’、‘实’与‘虚’的固有二元对立认知，迫使读者在逻辑断裂处顿悟‘非驴非马’的无相境界。全诗的核心逻辑在于第二句‘放行则大地全收，收来则千差一举’。‘放行’与‘收来’并非指物理动作，而是指心性运用的两种状态：当心性向外展开时，它能包容天地万物（大地全收）；当心性向内收摄时，它又能统摄一切差别现象（千差一举）。这一表述对应着“一多”关系的辩证逻辑，展现了‘一即一切，一切即一’的法界观。第三句‘握土成金，握金成土’则体现了禅宗“万法唯心”或“体用不二”的思想，指出土与金本性无二，其看似本质的差异仅在于心念的分别赋予的定义。最后以‘转如是轮，不可量数’作结，将这种辩证智慧比作持续运转的法轮，强调其功用的无穷无尽。整首偈颂通过否定常理来揭示真理，体现了宋代禅诗‘以诗说禅’的典型特征。