jiàn鉴wéi维nà那guī归shǔ蜀

现代文翻译

峨眉山的月亮自古就牵动游子的离情，月光随着江水流入渝江，倒映出的影子显得格外清亮

身为行脚湖海外的僧人，身上的尘垢已洗净本心之光重新显现，此刻归来，其光芒甚至要与天上的明月争辉

词语注释

文学赏析

宋人题赠多喜写禅理与山水的合流，释智朋的这首《鉴维那归蜀》便是如此。全诗看似在咏月，实则在写人的归途与心境的澄明。起句"峨眉山月古关情"便定下了基调，峨眉山月是李白曾反复吟咏的意象，诗人不言己情，而说"古关情"，意指牵动古往今来行旅者的离愁别绪，仿佛这轮明月本身便承载了历史积淀的况味，将时间的厚重感一下子拉了进来。到了"流入渝江影倍清"，视线从峨眉山转移到了流经的渝江（此处泛指流经蜀地及重庆境内的江水），月光下的江水清澈见底，月影倒映其中，愈发显得清亮。一个"倍"字，写出了水清月更清的视觉层次，也暗合了"空明"的禅意。最见诗家本领的是后两句。"尘尽光生湖海客"，这里借用了佛家"尘尽光生"的语汇，将其用来形容长期行脚在外的"湖海客"——鉴维那本人。所谓"湖海客"，既点明鉴维那常年云游四方、足迹遍及湖海的身份，也暗示其历经风尘洗炼的状态；"尘尽"并非物理上的除尘，而是比喻心境去除了世俗杂念后的通透。最后一句"归来还与月争明"更是，"争明"二字用得极险极妙。月亮本是天上的发光体，归来的人竟要与之争辉，这并非说人比月亮更亮，而是说人在经历了风尘洗炼后，其内心的澄澈与自信已足以与天上的明月相抗衡。这种拟人化的写法，赋予了归途以动态的张力，同时也将禅宗"即心即佛"的境界具象化为一种可与自然比肩的生命力。全诗虽短，却完成了从写景、到写情、再到写禅境的三重跳跃，没有一句是悬空的，每一句的转折都建立在上一句的语境之上，这种严密的逻辑与灵动的诗意并存，正是宋代禅诗的典型风貌。