yù郁shān山zhǔ主zàn赞

现代文翻译

捡到了明珠笑得合不拢嘴，自以为灰尘洗净了，结果却又变成了新的尘埃

如果没有那当下直接承担的本分与决断，就辜负了那头驴子跌了一跤换来的机缘啊

词语注释

文学赏析

这首诗是宋代临济宗高僧释智朋所作的禅门偈语，题为《郁山主赞》，意在通过犀利的笔触破除学人对修行境界的执着。

诗的前两句“拾得明珠笑口开，谓言尘尽转尘埃”，构成了一个精彩的辩证反转。首先，诗人用“拾得明珠”比喻明心见性的初悟境界，那一刻的喜悦（“笑口开”）是真实且自然的。然而，紧接着的第二句笔锋陡转：“谓言尘尽转尘埃”。这里揭示了禅宗修行中常见的陷阱——法执。许多人一旦觉得自己“悟”了，觉得烦恼（尘）已经洗净，这种“我净”的念头本身就成了新的染污（尘埃）。这就好比一个人刚洗干净的镜子，若执着于“镜子很干净”，这个执着反而会遮蔽镜子的本光。前两句的精妙之处在于，它不给学人留任何“得意”的余地，直接点破了从“有”到“无”、从“悟”到“执”的微细心理变化。

后两句“若无直下承当分，孤负驴儿一攧来”则充满了禅宗特有的峻烈与幽默。“直下承当”要求修行者必须有斩钉截铁的勇气，当下领受自己的本性，不能犹豫徘徊。如果缺乏这份决断力，那么之前所有的苦修、甚至那些看似荒诞的启示（如“驴儿一攧”，比喻修行途中看似失败或粗疏的体验，实为转机）都将付诸东流，成为“孤负”。

整首诗风格硬朗，不事雕琢，却字字千钧。它不仅仅是在讲道理，更像是一记棒喝。释智朋作为临济宗的传人，其诗作往往带有“棒喝”的色彩，旨在打破学人心中对“清净”、“觉悟”的概念化想象，逼人回归当下真实的生命体验。这种“扫除一切相”的态度，正是宋代禅诗的一大特色：不泥于文字，直指人心，却又借文字之筏，送人渡过执着之河。