sòng颂gǔ古èr二shǒu首 wéi沩shān山bǎi百nián年hòu后，xiàng向shān山qián前tán檀yuè越jiā家zuò作yì一tóu头shuǐ水gǔ牯niú牛qù去。

现代文翻译

翻手之间虚空中写字，字形已然成就，世人却忙忙碌碌向两头争执不休

屈原并非真的去寻访渔父，千古以来有几人真正懂得那'独醒'的深意

踏翻渔艇便以之为家业，笑看芦花丛中明月正圆

地阔天长展开如三幅纸，同一教法流传千里再次宣说

词语注释

文学赏析

这首诗以禅门公案为骨，以历史典故为肉，写的是沩山灵祐禅师百年后的法脉流转，却翻出两层意味。

首联'翻手书空字已成，忙忙人向两头争'，用殷浩书空典故反其意而用之。殷浩书空是怨愤无奈，禅师书空却是'字已成'——心手相应，当下即是。一个'忙忙'二字，把世间人追逐名利的姿态勾画出来，与禅者的从容形成对照。'两头争'三字极妙，既写世人争执之态，也暗指二元对立的思维模式，这正是禅家所要打破的。

颔联转入屈原话题，是全诗最见力度的地方。'屈原不是寻渔父'，此句翻案极狠——世人读《渔父》，总以为屈原是在寻求超脱，禅师却说不，屈原从未真正'寻'过渔父，他只是在行吟中独自完成自己的精神姿态。'千古谁人论独醒'，一个反问，把千古文人墨客对屈原的解读轻轻拨开，暗示世人只看到'独醒'的悲壮，却未必懂得其中真意。这里既有对历史人物的重新审视，也暗含禅宗'不立文字、直指人心'的立场。

颈联'踏翻渔艇成家业，笑出芦华月正圆'，笔锋一转，从屈原跳到渔父，从历史跳到禅境。'踏翻'二字极具动感，不是消极避世，而是主动打破——渔艇本为渡人，禅师却将其踏翻，意味着连'渡'的概念也要超越。'笑出芦华月正圆'，芦花如雪，明月正圆，一个'笑'字，把禅者的自在与超然写得淋漓尽致。月轮圆满，正是自性具足的隐喻。

尾联'地阔天长三幅纸，同风千里为重宣'，以画喻法。三幅纸展开，便是天地；同风千里，便是法脉流传。禅宗讲究'以心传心'，此处却说'重宣'，看似矛盾，实则点出：虽云不立文字，却也不废文字；虽云教外别传，却也在在处处显现。

全诗用典密集而不堆砌，翻案有力而不刻薄，末联气象开阔，有宋诗理趣，亦得禅门机锋。