gāo高gǔ鼓yuàn院táo桃cūn村

现代文翻译

抬头看见青山，高耸得与天相接

低头照见灵泉，水脉源自天池清澈

这里有一座十亩的花园，桃花烂漫像红霞在蒸腾

当年的吴王夫差不在国了，歌舞亭台早已倾塌

狂风吹得柳树腰肢折断，雨水落下蛙群汇聚鸣叫

村落炊烟迷蒙，鸡犬之声纷乱

在千载寂寥之后，这位长者来这里畅快抒发幽静的情怀

亲手种下千株桃树，用草搭建了几间屋舍

这片土地适宜孕育芬芳，显著节俭很容易建成

子孙们相互追随，每天早晚生出远行的遐想

公如今像云台四逸士一样高洁，身体轻便强壮活到百岁

拄着竹杖吟诵紫芝之歌，靠着松树诵读《黄庭经》

绿荫下果实累累垂挂，白莲在池塘中冒出生长

客人从什么地方来，大概不知道他的姓名

自称有很多古人，吃了这里的桃子能飞升成仙

更老的人是被尊重的，只怕会有蒲轮征召

公只是笑一笑罢了，客人的话他根本不听

回来之后向别人讲述，只见洞口云雾纵横

词语注释

文学赏析

释元肇这首《高鼓院桃村》，最见才气与野趣的，并非那些规整的对仗，而是他信手拈来的神话典故与充满张力的动词。

读这首诗，最先被抓住的是第三联“风惊柳腰折，雨集蛙部鸣”。通常说风雨，多用“吹”、“打”，但诗人偏用“惊”与“集”。“惊”字赋予了风以人的惊恐神态，似乎连柳树都被突如其来的风吓得腰肢折断；“雨集”则用拟物手法，将成群结队的蛙鸣比作雨点聚集，以声音的密集感通感视觉的密集。这种修辞手法打破了宋诗通常偏于理趣的刻板印象，带有浓厚的南宋江湖诗派那种灵动与生猛。

紧接着第四联“霭霭墟里烟，纷纷鸡犬声”，笔锋突然从激烈的自然景象收束到静谧的人间烟火。一“霭霭”一“纷纷”，叠词的运用让画面的层次感极强：远处是模糊的村落烟雾，近处是具体的鸡鸣犬吠。这种由远及近、由视觉到听觉的转换，为后文引出隐居者做足了铺垫。

全诗的背景与创作语境颇为特殊。释元肇是南宋著名僧人，但他这首诗却写得极像世俗文人的隐居记录。诗中提及“夫差昔不国”，借姑苏吴国破亡的历史沧桑，对比当下桃村十亩园“烂若红霞蒸”的生机勃勃，这种时空的错位感，暗示了诗人作为僧人对世俗繁华的超然审视。

诗的后半部分引入了一个极具想象力的对话。客从何方来，自称食桃能飞升。而主人公“公乎笑而已，客言曾不听”，这句“笑”和“不听”是全诗的文眼。它表明这位隐居者并非追求虚无缥缈的神仙方术，而是享受“子孙相追随，日夕生遐征”的天伦之乐与田园之实。最后以“洞口云纵横”作结，既呼应了桃花源典故，也隐喻了主人公心境如云雾般自由不受拘束。整首诗结构看似松散，实则从自然景象到历史怀古，再到人物对话，层层递进，最终落点在一种对世俗功利与虚幻仙术的双重否定上。