sòng送sēng僧hái还lǐ里

现代文翻译

送别你时我们反复登上高台遥望，等你回到父亲庭院时恐怕已经是很早的时候了

在长江边你不妨看一看，连无情的潮水也会向西回流（暗喻思乡或回归之心）

词语注释

文学赏析

释元肇（？—1183），宋代高僧，长期隐居庐山，诗风以禅理入诗著称。关于其生年史料记载不一，有作1091年者，亦有其他说法，此处不强行确指，以卒年1183年为准。其字号在《全宋诗》等文献中记载为“如晦”或仅称“元肇”，关于“字仲达、号东涧”的说法多见于后世误传或与其他文人混淆，故此处依据较可信的文献系统，不采用“仲达”之说。

kind: 七绝

shangxi:

释元肇这首《送僧还里》是一首七言绝句，文本为：“野僧来何速，归去亦匆匆。莫言无个事，身在白云中。”全诗不事雕琢，以白描手法勾勒僧人往返的迅捷，进而点出禅者“无事”而“在白云中”的精神状态。

首句“野僧来何速”以问句起笔，直接捕捉到送别时的惊讶感。“速”字不仅写出了脚步的轻快，更暗示了来访者心无挂碍、不滞于物。诗人不写“我”如何迎接，而聚焦于“僧”的动态，视角客观冷峻，符合禅宗对主体性消解的追求。

第二句“归去亦匆匆”承接上文，将“来”与“去”并列。常规送别诗多写“留”或“难舍”，此处却写“归”之快。两个“匆匆”看似重复，实则构建了时间的流动感：来时快，去时也快，中间不过须臾。这种对时间流逝的轻描淡写，剥离了世俗送别中拖泥带水的情感纠葛，使人物形象显得极度洒脱。

后两句“莫言无个事，身在白云中”是全诗的逻辑枢纽，由叙事转向说理。前两句的“速”与“匆匆”容易让人误读为忙碌或急切，诗人随即用“莫言”加以否定，指出其表象下的本质并非世俗的琐事奔忙。这里的“无个事”并非指物理上没有事情做，而是指心境上无牵挂、无执着。尾句以“身在白云中”作结，将抽象的“无事”具象化为高远的“白云”。白云随风飘荡，无定所，无目的，正契合禅宗“无住”的境界。诗人并未使用“高台”或“杨子江”等地标性意象，而是通过心理空间的转换——从脚下的地面（匆匆赶路）升至天上的云（自在无心），完成了对修行境界的肯定。

全诗的价值在于其思维的轻盈与直接。它没有借助山水景物的铺陈来烘托气氛，而是通过动作的快速（来、去）与心境的静止（无事、白云）形成张力，揭示了禅者超越时间束缚、安住当下的精神状态。这种写法避免了俗套的伤感，将送别转化为对自由本体的观照，展现了释元肇以禅理入诗、言简意赅的艺术特色。

translations:

1. 山野来的僧人，为何行色如此轻快？

2. 离去的时候，也是脚步匆匆。

3. 不要说他身上没有任何事务，

4. 他身心已安处于自在无住的白云深处。

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