dēng登liú刘sì寺hòu后shān山

现代文翻译

夕阳余晖下，山间的轮廓若隐若现、时明时暗，而白鸥和渔船静静地散布在晴朗的湖面上

当年贵妃曾流连过的泉石如今无人照管，只有寂寞的孤僧任凭着拐杖支撑，独自前行

词语注释

文学赏析

释元肇《登刘寺后山》为五言绝句，属诗体。刘寺为宋时寺院名，位于诗中所述之地。全诗未设固定分段，而是将背景与字词细读自然融入景物描摹之中，避免机械的逻辑递进。起笔“落日山光半有无”，诗人并未直言“夕阳西下”，而是聚焦光影在暮色中的模糊状态；“半有无”三字精准捕捉了光线昏昧时山色若隐若现的视觉特征，这种不确定性奠定了冷寂的基调。紧接着，“白鸥渔艇散晴湖”将视野从后山转向开阔湖面，“散”字并非指动态的飞翔或划行，而是一种静谧的散布与安置，白鸥与渔艇在晴湖上星罗棋布，画面疏朗，透出世俗生活的安稳感。前两句由暗转亮，由山转湖，色彩上“山光”之昏昧与“晴湖”之明亮形成对照，动静结合中展现自然生机。后两句“贵妃泉石无人管，寂寞孤僧信杖扶”完成诗意转折，从自然景物落到人文遗迹与诗人自身。“贵妃泉石”在此处仅指代寺院内的泉石景观，并无杨贵妃传说关联，原文未体现此典故，故不作强行解读。一个“管”字，将曾经的显赫与如今的荒芜并置，归于死寂。末句“信杖扶”中，“信”字意为任凭、随意，“杖”字指拄杖支撑，二者结合刻画出一个孤独、年迈且心境淡泊的僧人形象。他独自于暮色中凭杖而行，外界的“半有无”山光与“无人管”泉石，共同外化了诗人内心繁华已逝、世事无常的认知。这种由盛转衰、由他者回归自我的过程，使诗歌超越普通山水记游，触及佛家“空”与“寂”的哲理层面。释元肇作为僧人，诗作常带禅意，此诗虽无说理，却在景物描绘与心境写照的融合中，自然流露出超脱尘世的清高与释然。全诗语言平白，但“半有无”“散”“无人管”“信”“杖”等字字经过推敲，精准服务于营造冷寂、超脱的氛围，展现了宋代禅诗以景写心、心景合一的技巧。