jì偈sòng颂liù六shí十qī七shǒu首 qí其sān三jiǔ九

现代文翻译

一年有三百六十天，转眼之间就到了今宵结束的时候。

十个里面就有五个，凑成两双半，参禅的人对禅却并不真懂，学道的人对道也认不清。

恰恰是这四个“不知不识”的字，正是过去现在未来三世诸佛教法的精髓。

词语注释

文学赏析

这首偈颂是宋代禅林典型的“机锋”之作，其妙处不在于诗意，而在于话中反话。释原妙是宋代著名禅师，住持灵隐、天童等名刹，其诗风往往看似平淡絮语，实则暗藏机锋，旨在截断学人的逻辑思考。开篇“一年三百六十日，看看逗到今宵毕”，起势极家常，像是在计算时间，营造出一种岁月流逝的无奈感。然而第二句突然转折：“十个有五双”，这是宋代江南口语，意为“十个里面有五个，凑成两双半”，引申为“模棱两可，半数正确半数荒谬，根本无定准”。紧接着，“参禅禅又不知，学道道亦不识”，指出修行者最大的困境：参禅的人弄不清什么是禅，学道的人认不出什么是道。这并非指责他们笨，而是揭示禅宗的一个核心悖论——一旦你“知道”了、认知了，那已经是概念化的死物，不再是活泼泼的本心。真正的禅，不在“知”中，而在“不知”处。最后一句“只遮不知不识四字，正是三世诸佛骨髓”，是全诗诗眼。“遮”即“这”，宋代禅僧惯用此字。禅师把“不知不识”这四个看似消极的词，直接拔高到“三世诸佛骨髓”的高度。为什么？因为佛性本自具足，不假外求，不立文字，不可言说。你越去分析它、定义它，它就越远离你；只有在你放下所有认知、回到那个“不知不识”的本然状态时，才真正触及了佛法的精髓。这种写法，正是临济宗一脉相承的“棒喝”风格，它不提供知识，而是提供“失重”的体验。诗虽短，却把禅宗“不立文字，教外别传”的精髓，用最市井的口语道破，高妙绝伦。