dì第liù六shí十èr二zhào赵héng横gāo高pō坡sòng颂

现代文翻译

在江山之间辗转历练，耗费了多少心力，终于得以遇到知音，一同回忆往昔的体悟

春天降临洞庭湖时，水面高涨仿佛没有了堤岸边界；西岭上鸟儿啼叫，东边的月亮正冉冉升起

词语注释

文学赏析

【kind】诗

【subKind】

【section】

【notes】

施功:指修行中的用力与磨砺。

横高坡:地名，具体不详。

洞庭:指洞庭湖。

昔同:指往昔契合的体验。

无壁岸:指堤岸界限消失。

【shangxi】

这首偈颂的力量，在于将抽象的禅理转化为具体的山水经验。“江山历尽几施功，方得逢人话昔同”并未止于时光流逝的慨叹，而是将“历尽”与“施功”直接锚定在禅修历程上。因为修行者需在尘世中反复打磨心性，这种“施功”指向的是内在精神的磨砺，而非外在劳作。其终点并非独享悟境，而是“话昔同”——即与心识相契者谈论往昔之悟。这里的“昔同”暗示了一种超越当下时空的共鸣，只有当心灵契合，往昔的体悟才能被真正言说与理解。

后半部分“春到洞庭无壁岸，鸟啼西岭月生东”通过意象的自然并置，完成了对禅理的呈现。“春到洞庭无壁岸”并非单纯描写春水上涨淹没堤岸的物理现象，而是隐喻心性破除执着后的状态。因为湖水一旦漫过界限，便消除此岸与彼岸的分别，正如禅宗所言“本来无一物”，当执着消散，心性的边界也随之消融，呈现出无有边际的圆满。

与之并列的“鸟啼西岭月生东”，构建了声音与光影、西岭与东月的空间并置。鸟在西方啼鸣，月却在东方升起，这两个在常规认知中分离的二元对立，在此处被同时容纳。诗人通过这种互不干扰却又共存的画面，具体展示了“不二”的道理：修行者不再被主客、动静、时空的二元视角所束缚，而是直观地看到万物本然一体。这种写法避免了说教，通过视觉与听觉的同步呈现，让读者在感知层面直接体验禅理。

全诗的逻辑脉络清晰：从“历尽施功”的艰辛过程，过渡到“无壁岸”、“鸟月同现”的自在结果。它表明，当读者真正“历尽”迷惘，看到的不再是带有边界感的洞庭，也不是孤立的鸟啼月升，而是万物自在圆满的本心。这种由具象山水到抽象心性的跃迁，使得诗歌在写景的同时完成了传法，将禅宗“即事而真”的特质表现得具体可感。

【intro】

释义青为宋代高僧，此颂题为“赵横高坡”，其中“赵横高坡”为特定称谓或地名，全诗共四句，二十八字，通过山水意象阐释禅修体悟与心性无边的关系。

【translations】

江山历尽几施功，方得逢人话昔同。

→ 遍历江山消耗多少修行心力，终于能与心识相契者谈论往昔之悟。

春到洞庭无壁岸，鸟啼西岭月生东。

→ 春水注入洞庭湖，堤岸界限消失；西岭鸟鸣声声，东方月亮升起。

【famousSeqs】

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