jì偈èr二shí十èr二shǒu首 qí其sì四

现代文翻译

在有佛的境界处，不可以停留驻足，

即便在藕丝般细微的孔洞里，也能行走在通达的大路上。

在无佛的境界处，要急切地走过不停留，

却在人来人往的十字街头安然相对而坐。

词语注释

文学赏析

释洵禅师此偈以“有佛”“无佛”为轴，拆解修行者常见的两种执念。起笔“有佛处，不得住”，并非否定佛境本身，而是警惕对“圣”的贪着。禅门常以“干屎橛”破佛相，此处“不得住”三字，正是斩断对殊胜境界的黏着，防止行者将暂时证悟误认为究竟归宿。

紧接着“藕丝孔里行官路”，意象奇崛：藕丝之孔极微，官路极宽，二者本不相容，却在此并置。这一句并非单纯强调“心大境小”，而是揭示悟后之人的行履——在极细微处（藕丝孔）亦能通行无阻（行官路），说明解脱不依赖外境之广狭，而系于心之无碍。

下句笔锋一转，“无佛处，急走过”。若执着“有佛”是病，那么刻意追求“无佛”、厌离世间，同样落空。禅宗主张“平常心是道”，若因畏俗而逃避，仍是分别心作祟。故曰“急走过”，一个“急”字，写出对“断灭空”或“厌世心”的迅速超越，不留驻足余地。

结句“十字街头相对坐”，与上句“急走过”形成动静对照。十字街头喧嚣纷扰，正是红尘中心；“相对坐”三字，既可是与路人相对，亦可是与自性相对。不避喧寂，不拒不迎，于闹市中安然自处，方显临济宗“立处即真”的宗风。全诗四句，两两相对：有与无、住与走、微与广、静与闹，通过动词“住”“行”“走”“坐”的精准调度，层层剥落二元对立，最终指向不二法门。